________________
ढाल : ४४०
१. पूर्व 'सरीरपएसे पडुच्चे' त्युक्तमिति शरीरप्रस्तावाच्छरीराणि प्ररूपयन्नाह
(वृ. प.८७७)
१. शरीर प्रदेश आश्रयी, पूर्वे का विचार ।
तनु प्रस्ताव थकी हिवै, शरीर अधिकार ।। शरीर पद २. हे प्रभु ! शरीर केतला ? जिन कहै शरीर पंच ।
धुर ओदारिक जाणवं, जाव कार्मण संच ।।
२. कति णं भंते ! सरीरगा पण्णत्ता ? गोयमा ! पंच सरीरगा पण्णत्ता, तं जहा
ओरालिए जाव कम्मए। ३. एत्थ सरीरगपदं निरवसेसं भाणियव्वं जहा
पण्णवणाए (पद १२)। (श. २५।१४०) ४. शरीरवन्तश्च जीवाश्चलस्वभावा भवन्तीति सामान्येन जीवानां चलत्वादि पृच्छन्नाह
(वृ. प. ८७७)
३. एम पन्नवणा सूत्र नों, शरीर पद संपेख । __ निरवशेष भणवो सहु, द्वादशमो पद देख ।। ४. शरीरवंत हवै बलि, चल स्वभाव जे जीव ।
जीवां ने चलत्वादि हिव, सामान्येन कहीव ।। जीवों को सकम्पता निष्कम्पता
*प्रवर प्रश्नोत्तर सांभलो ।। (ध्रुपदं) ५. हे प्रभजी ! जीवा किसं, सेया ते कंपै छ सोय कै? अथवा निरेया अकंप छै ?
जिन भाखै दोइ होय कै ।।
५. जीवा णं भंते ! कि सेया ? निरेया ? गोयमा ! जीवा सेया वि, निरेया वि ।
(श. २५।१४१) 'सेय' ति सहैजेन चलनेन सैजाः 'निरेय' त्ति निश्चलनाः।
(वृ. प. ८७७) ६. से केणढेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जीवा सेया वि, निरेया वि?
७. गोयमा ! जीवा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा---'संसारसमावण्णगा य अससारसमावण्णगा य ।
६. किण अर्थे भगवंत जी!
इम कहियै छै जे बहु जीव के । सेया कप पिण अछ,
निश्चल पिण बहु जीव अतीव कै ? ७. जिन भाखै सुण गोयमा !
जीवा दोय प्रकार सुजोय के । संसार-समावन्नगा वली,
असंसार-समापन्न सोय कै ॥ ८. असंसार-समापन्नगा सिद्धा,
ते सिद्ध दोय प्रकार संपेख के । प्रथम समय नां अनंतर,
द्वितीयादि समय परंपर देख के ।। ९. तिहां सिद्ध परंपर छै तिके,
थया सिद्ध थयां नै समय बे आदि के । तेह निरेजा अकंप छ,
वर्तमान अनागत अचल सवादि के ।। १०. सिद्ध अनंतर छै तिके,
थयो सिद्ध थयां नैं समयो एक के । ए प्रथम समय नां ऊपनां,
सेया सकंप तिके सूविशेष के ।। *लय : हूं बलिहारी जादवां
८. तत्थ णं जे ते असंसारसमावण्णगा ते णं सिद्धा। सिद्धा णं दुविहा पण्णत्ता, तं जहा---अणंतर सिद्धा य, परंपरसिद्धा य।
९. तत्थ णं जे ते परंपरसिद्धा ते णं निरेया। परम्परसिद्धास्तु सिद्धत्वस्य द्वयादिसमयवृत्तयः,
(वृ. प. ८७७)
१०. तत्थ णजे ते अणंतरसिद्धा ते णं सेया।
(श. २५१४२) ये सिद्धत्वस्य प्रथमसमये वर्तन्ते, ते च सैजाः,
(वृ. प. ८७७)
श० २५, उ०४, ढा० ४४० ६५
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org