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८१. अनंत प्रदेशिक खंध, विशिष्ट इक परिणाम करि । ८१. तत्र स्कन्धान विशिष्टकपरिणामपरिणतान । परिणत प्रत प्रबंध, जाणै देखै अनंत प्रति ।।
(वृ० प० ३५६) ८२. अढी अंगुल जे हीन, अढी द्वीप बे समुद्र नां ।
८२. सञ्जिभिः पर्याप्तकैः प्राणिभिरर्द्धतृतीयद्वीपससन्नी पर्याप्त चीन, मन द्रव्य जाणै ऋजुमती॥
मुद्रान्तत्तिभिर्मनस्त्वेन परिणामितानित्यर्थः ।
(वृ० प० ३५६) ८३. मनपर्याय ज्ञानावरण, क्षयोपशम ने पटपणे । ८३. 'जाणइ' त्ति मनःपर्यायज्ञानावरणक्षयोपशमस्य साक्षात करि उच्चरण, जाणे ए मन द्रव्य नैं ।।
पटुत्वात्साक्षात्कारेण । (वृ० प० ३५६) ८४. विशेष नो जे जाण, भूयिष्ठ प्रचुरता तणो ।
८४. विशेषभूयिष्ठपरिच्छेदात् जानातीत्युच्यते पथककरण थी माण, घट चितव्यो पिण पट न तु॥
(व० प० ३५६) ८५. जाणे इम कहिवाय, पूर्व न्यायज दाखियो ।
बलि देखे ते ताय, तेहनो न्याय कहीजिये ।। ८६. मन करि आलोचित्त, पुनः घटादिक अर्थ प्रति । ८६,८७. तदालोचितं पुनरर्थं घटादिलक्षणं मनःपर्यायज्ञानं तुर्य ज्ञान सुपवित्त, प्रत्यक्ष थी जाणें नहीं।
स्वरूपाध्यक्षतो न जानाति किन्तु तत्परिणामान्यथाऽनु८७. किंतु तसु परिणाम-अन्यथा-अनुपपत्ति करी ।
पपत्त्याऽतः पश्यतीत्युच्यते। (वृ० ५० ३५६) जाणे घट नै ताम, देखै कहिये तेहनैं ।। ८८. भाष्यकार इम ख्यात, जाणे जे अनमान थी। ८८. उक्तञ्च भाष्यकारेण-'जाणइ बज्झेऽणुमाणाओ' त्ति बाह्य वस्तु अवदात, ए अंगीकार करिव इहां ।।
इत्थं चैतदङ्गीकर्त्तव्यम् । (वृ० प० ३५९) ८६. जे मनपज्जव ज्ञान, रूपी द्रव्य आलंबने । , ८६,९०. यतो मूर्त्तद्रव्यालम्बनमेवेदं, मन्तारश्चामूर्त्तमपि करतो थको सुजान, · अमूर्त पिण वलि चितवै॥
धर्मास्तिकायादिकं मन्येरन् । न च तदनेन साक्षात् १०. धर्मास्तिकायादि, चितवतो पिण इण करी ।
कत्तुं शक्यते । साक्षात थकी संवादि, समर्थ नहीं ते जाणवा ।।
(वृ० प० ३५६) ६१. तथा चतुर्विध जेह, चक्ष आदि दर्शन कह्यो । ६१. तथा चतुर्विधं च चक्षुर्दर्शनादि दर्शनमुक्तमतो भिन्नाभिन्न आलंबन एह, विशेष आलंबन तिको ।
लम्बनमेवेदमवसेयम्
(वृ० प० ३५६) ६२. तेह विषे फुन धार, दर्शन नां संभव थकी।
६२. तत्र च दर्शनसम्भवात्पश्यतीत्यपि न दुष्टम् । . पेखै इम वच सार, कहितां पिण नहिं दुष्ट ते ॥
(वृ० प० ३५६) वाल---भिन्न आलंबन ते विशेष आलंबनईज ए मनपर्याय ज्ञान छ, पिण दर्शण आलंबन नथी ते विशेष आलंबन नै विष मनपर्याय ज्ञान दर्शन संभव थकी। पासइ कहितां देखै एह, कहिब पिण दुष्ट नथी । एक प्रमाता नी अपेक्षा करी तदनंतर भाविपणां थकी।
इहां ए हाई-घटादिक अर्थ प्रति चितवतो परोक्ष साक्षातईज मनपर्याय ज्ञान । नों धणी मनोद्रव्य प्रतै प्रथम जाण वलि तेहिज मन अचक्षु दर्शन करके चितवै । तेहनी अपेक्षया पासइ कहितां देखै इम कहिये ।
तिवार पछै एकईज मनपर्याय ज्ञानी जाणतो मन-पर्याय ज्ञान थकी वा०–एकप्रमात्रपेक्षया तदनन्तरभावित्वाच्चोअनंतरईज मन अचक्षु दर्शन ऊपजे । इम एहवो एकईज प्रमाता मनपर्याय
पन्यस्तमित्यलमतिविस्तरेण । (वृ०प० ३५६) ज्ञाने करी मनोद्रव्य जाणे अनें तेहिज अचक्षु दर्शने करी देखै एहवं कहिये, इत्यलं विस्तरेण।
एतले मनपर्याय ज्ञानी ऋजुमती द्रव्य थकी अनंता अपरिमित अनंतप्रदेशिक खंध प्रत जाण देखै । हिवै विपुलमति द्रव्य थकी जाण तेहनों अधिकार कहै छै
श०८, उ०२, ढा०१३० ३६५
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| SR No. | 003618 |
| Book Title | Bhagavati Jod 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 582 |
| Language | Prakrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 17 MB |