Page Text
________________
३. द्रव्य थकी ने खेत्र थी, काल थकी कहिवाय ।
३. दव्वओ, खेत्तओ, कालओ, भावओ। भाव थकी भणियै वलि, तास अर्थ वृत्ति मांय ॥ वा०----द्रव्य थकी-द्रव्य जे धर्मास्तिकायादि, ते प्रतै आश्रयी नै । क्षेत्र वा० -द्रव्यतो-द्रव्याणि धर्मास्तिकायादीन्याश्रित्य, थकी-ते जे द्रव्य नै आधारे जेतलो क्षेत्र अथवा आकाशमात्र क्षेत्र आश्रयी क्षेत्रतो-द्रव्याधारमाकाशमात्रं वा क्षेत्रमाश्रित्य, नैं । काल थकी-तीन काल प्रतै अथवा द्रव्य पर्याय अवस्थिति प्रतै आश्रयी कालतः—अद्धां द्रव्यपर्यायावस्थिति वा समाश्रित्य, नैं। भाव थकी-औदयिकादिक भाव प्रतै अथवा द्रव्य नां पर्याय प्रत भावतः--औदयिकादिभावान् द्रव्याणां वा पर्यायान् आश्रयी नै ।
समाश्रित्य ।
(वृ०प० ३५७) ४. आभिनिबोधिक ज्ञानी द्रव्य थी, पाठ आएसेणं तंत ।
४. दव्वओ णं आभिणिबोहियनाणी आएसेणं सव्वदव्वाई अर्थ सामान्य विशेष थी, सह द्रव्य जाणें देखंत ।।
जाण इ-पासइ। ५. वृत्तिकार इहां इम कह्य, आएसेणं रो अर्थ ।
५. आदेश:-प्रकारः सामान्यविशेषरूपः । ___ आएस तेह प्रकार छै, सामान्य विशेष तदर्थ ।।
(वृ०प० ३५७) । ६. ते सामान्य विशेष बिहुं विषे, ओघ सामान्य थी जेह ।
६,७. तत्र चादेशेन-ओघतो द्रव्यमात्रतया न तु तद्गतजे द्रव्य मात्रपणे करि, जाणें देखै तेह ।।
सर्वविशेषापेक्षयेति भावः, (वृ० प० ३५७) ७. पिण जे द्रव्य विषे रह्या, सर्व विशेष विचार ।
तेह अपेक्षा ए नहीं, वारू न्याय उदार ।। ८. अथवा आएसेणं तणो, अर्थ दूजो एह ।
८. अथवा आदेशेन श्रुतपरिकम्मिततया श्रत-अभ्यासपणे करी, जाणै देखै जेह ॥
(वृ० प० ३५७) ६. सर्व द्रव्य षट द्रव्य नै, जाण देखै केम ?
६. सर्वद्रव्याणि धर्मास्तिकायादीनि जानाति । । __ एहनों न्याय टीका मझे, आख्यो छै एम ॥
(वृ० ५० ३५७) १०. अवाय धारणा पेक्षया, जाणे छै सोय । १०. अवायधारणापेक्षयाऽवबुध्यते, ज्ञानस्यावायधारणारूपअवाय धारणा रूप ए, ज्ञान छै अवलोय ॥
त्वात्,
(वृ० प० ३५७) ११. अवग्रह ईहा अपेक्षया, जाण जेह सुजन्न ।
११. 'पासई' ति पश्यति अवग्रहहापेक्षयाऽवबुध्यते, अवग्रहेतेह पासइ कहीजिये, अवग्रह ईहा दर्शन्न ।
हयोदर्शनत्वात्,
(वृ० प० ३५८) १२. भाष्यकार पिण इम कह्यो, अवाय धारणा ज्ञान ।
१२, १३. आह च भाष्यकार:अवग्रह नै ईहा भणी, दर्शण वांछयो पिछान ।।
नाणमवायधिईओ दसणमिळं जहोग्गहेहाओ । १३. तथा तत्व नी रुचि तिका, सम्यक्त्व शोभाय ।
तह तत्तरुई सम्मं रोइज्जइ जेण तं णाणं । जेणे करी तत्व रोचवै, तास ज्ञान कहिवाय ।।
(व० प० ३५८) १४. सामान्यग्राही दर्शन अछ, विशेषग्राही ज्ञान ।
१४. जं सामन्नग्गहणं दसणमेयं विसेसियं नाणं तिण सौं अवग्रहादिक चिहुं, दर्शन ज्ञान पिछाण ।।
(वृ० प० ३५८) १५. सामान्य अर्थ ग्रहण विषे, अवग्रह ईहा थाय ।
१५. अवग्रहेहे च सामान्यार्थग्रहणरूपे अवायधारणे च विशेष ग्रहण स्वभाव में, धारणा नै अवाय ।।
विशेषग्रहणस्वभावे इति । (वृ० प० ३५८) वा०-इहां शिष्य पूछ-हे भगवन ! अठाईस भेदमान आभिनिबोधिक वा०-नन्वष्टाविंशति भेदमानमाभिनिबोधिकज्ञानज्ञान कहिये । जे नंदी सूत्रे (सू०५१) को छै मति ज्ञान नां अठाईस भेद । अने मुच्यते, यदाह--'आभिणिबोयिनाणे अट्ठावीसं हवंति इह व्याख्याने पांच इंद्रिय अन मन-ए षट नां अवाय अनै धारणा इम द्वादश विध पयडीओ' ति इह च व्याख्याने श्रोत्रादिभेदेन मतिज्ञान हुवै । अनै पंच इंद्रिय अनै मन ए षट ना अर्थावग्रह अनै ईहा, एवं पड़ोदतवावापधारणयोद्वदिशविधं मतिज्ञानं प्राप्त, बारह भेद अनै च्यार व्यजनावग्रह एवं सोलह चक्षु आदि दर्शन हुवै । एतले नंदी तथा श्रोत्रादिभेदेनैव षड्भेदतयाऽर्थावग्रहईहयोमें तो मतिज्ञान नां अठाईस भेद कह्या अने इण व्याख्याने अवाय धारणा ए wञ्जनावग्रहस्थ च चतुर्विधतया षोडशविध द्वादशविध नै ज्ञान कह्या, शेष सोलह नै चक्षु अचक्षु दर्शण कह्यो । ए आपस . चक्षुरादिदर्शनमिति प्राप्तमिति कथं न विरोधः?
३६० भगवती-जोड़
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 003618 |
| Book Title | Bhagavati Jod 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 582 |
| Language | Prakrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 17 MB |