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सोरठा २२. सुणवा थकीज ज्ञान, इंद्रिय मनो निमित्त जे ।
ते श्रुत ज्ञान पिछान, श्रत ग्रंथ अनुसारी तिको॥
हे; हेर्छ जेह, विस्तृत जे वस्तु प्रति । जिण करिक जाणेह, अवधि ज्ञान कहिये तसु ॥
२४. तथा मर्याद करेह, रूपी द्रव्यज जाणियै ।
अन्य प्रति नहिं जाणेह, द्वितीय अर्थ ए अवधि नुं ॥
२५. मन चितवता जेह, मनोद्रव्य नां पर्यवा ।
जिण करिक जाणेह, ते मनपर्यव ज्ञान छ ।
२६. वा मन नां पर्याय, पर्याय तेह विचारणा ।
ते प्रति जाणे ताय, मनपर्याय सुज्ञान छै॥ २७. केवल एक कहाय, मतिज्ञानादिक रहित ए।
अथवा शुद्ध सुहाय, आवरण रूप कलंक विन ।। २८. अथवा सकल उदार, प्रथमपणे करिनैज ते ।
विशेष थकी विचार, संपूरण जे ऊपजै ।। २६. तथा साधारण नांय, अन्य नहीं एह सारखो ।
तथा अनंत कहाय, अनंत वस्तु ने जाणवै॥ ३०. यथा अवस्थित देख, तीन काल नी वस्तु नैं।
शील प्रकाशन पेख, एहत् केवलज्ञान छ । ३१. *हिव स्यूं आभिनिबोधि ते?जिन कहै च्यार प्रकार। - अवग्रह ईहा अवाय छै, वलि धारणा सार ।
२२. श्रुताद् वा.--शब्दात् ज्ञानं श्रुतज्ञान-इन्द्रियमनोनिमित्तः श्रुतग्रन्थानुसारी बोध इति।
(वृ० प० ३४४) २३. 'ओहिणाणे' ति अवधीयते-अधोऽधो विस्तृतं वस्तु परिच्छिद्यतेऽनेनेत्यवधिः स एव ज्ञानम् ।
(वृ०प० ३४४) २४. अवधिना वा-मर्यादया मूर्तद्रव्याण्येव जानाति नेतराणीति व्यवस्थया ज्ञानमवधिज्ञानम् ।
(वृ०प० ३४४) २५. मनसो मन्यमानमनोद्रव्याणां पर्यवः–परिच्छेदो मनःपर्यवः स एव ज्ञानं मनःपर्यवज्ञानम् ।
(वृ प० ३४४) २६. मनःपर्यायाणां वा—तदवस्थाविशेषाणां ज्ञानं मन:पर्यायज्ञानम्।
(वृ० प० ३४४) २७. केवलमेकं मत्यादिज्ञाननिरपेक्षत्वात् शुद्धं वा
आवरणमलकलङ्करहितत्वात् । (वृ० प० ३४४) २८. सकलं वा-तत्प्रथमतयैवाशेषतदावरणाभावतः सम्पूर्णोत्पत्तेः।
(वृ० ५० ३४४) २६. असाधारणं वाऽनन्यसदृशत्वात् अनन्तं वा ज्ञेयानन्तत्वात् ।
. (वृ० प० ३४४) ३०. यथावस्थिताशेषभूतभवद्भाविभावस्वभावावभासीति
. भावना तच्च तत् ज्ञानं चेति केवलज्ञानम् । ३१. से किं तं आभिणिबोहियनाणे?
आभिणिबोहियनाणे चउबिहे पण्णत्ते, तं जहा
ओग्गहो, ईहा, अवाओ, धारणा । ३२. 'उग्गहो' ति सामान्यार्थस्य-अशेषविशेषनिरपेक्ष
स्यानिर्देश्यस्य रूपादेः। (वृ० ५० ३४४)
३२. अवग्रह अर्थ ग्रहण करै, सामान्य थी कहिवाय । अशेष विशेष तेहनी, विचारणा तसु नांय॥
सोरठा ३३. अव नों अर्थ कहाय, प्रथम थकी जे अर्थ प्रति ।
ग्रहण जे करिवो ताय, अवग्रह शब्दार्थ वृत्तौ ॥ ३४. *ईहा छता अर्थ भणी, आलोचना विशेख ।
अवाय कह्या जे अर्थ नों, निशेष निश्चय देख ।। ३५. धारण जाण्या अर्थ नैं, विशेष दिल में धार ।
एह अर्थ नहिं वीसरै, भेद कह्या ए चार ॥
३३. अव इति-प्रथमतो ग्रहणं-परिच्छेदनमवग्रहः ।
(वृ० प० ३४४) ३४. 'ईह' ति सदर्थविशेषालोचनमीहा, 'अवाओ' त्ति
प्रक्रान्तार्थविनिश्चयोऽवायः। (वृ० प० ३४४) ३५. 'धारणे' त्ति अवगतार्थविशेषधरणं धारणा ।
(वृ० प० ३४४)
*लय : सुण सुण साधूजी हो मुनिवर
स. ८, उ०२, ढा० १३४ ३३७
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| SR No. | 003618 |
| Book Title | Bhagavati Jod 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 582 |
| Language | Prakrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 17 MB |