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पिण अनंत पर्याय करिक न जाणे तो दश स्थानक कहिण रो नेम निरर्थक हुवै । ते माटे 'सवभावेणं न जाणइ' एहनों अर्थ-साक्षात्कार ते चक्षु प्रत्यक्षे करी दश बोल अवध्यादिक सहित अतिशयज्ञानी पिण न जाण, ए तात्पर्य । वली श्रुतज्ञानादिक करिक असाक्षात पणे करी जाणे पिण साक्षातपणे करी न जाण । ११. छद्मस्थ अतिशय-रहित ते, नहिं जाणें दस स्थान ।
अन्यथा अवधि सहित जे, परमाण आदिक जान ।। १२. सव्वभावेणं पाठ नों, सर्व प्रकारे सोय ।
स्पर्श रस गंध रूप ने, जाणवै करी सूजोय ।। १३. ए प्रत्यक्ष जिन केवली, होस्य तथा न होय ।
दसमें ठाणे वृत्ति में, अर्थ कियो इम जोय ॥
११-१३. नवरं छद्मस्थ इह निरतिशय एव द्रष्टव्योऽन्य
थाऽवधिज्ञानी परमाण्वादि जानात्येव, सव्वभावेणं ति सर्वप्रकारेण स्पर्शरसगन्धरूपज्ञानेन घटमिवेत्यर्थः तत्रायमिति प्रत्यक्षज्ञानसाक्षात्कृतो जिनः केवली भविष्यति न वा भविष्यतीति ।
(ठाणं वृ० प०४८४)
१४. उक्तव्यतिरेकमाह
(वृ० प० ३४२)
दूहा १४. कह्यो तास व्यतिरेक हिव, प्रवर केवली पेख ।
तसु अधिकार कहै हिवै, सांभलज्यो सुविशेख ।। १५. *एह दसू निश्चै करी, उत्पन्न ज्ञान दर्शन ।
धरणहार छै तेहनों, अरहा केवली जिन ॥ १६. सर्व भाव करिनें सही, वर साक्षात विशेख ।
जाणे केवलज्ञान स्य, केवलदर्शण करि देख ॥
१५. एयाणि चेव उप्पण्णनाणदंसणधरे अरहा जिणे केवली
१६. सव्वभावेणं जाणइ-पासइ,
'सव्वभावेणं जाणई' त्ति सर्वभावेन साक्षात्कारेण
जानातिकेवलज्ञानेनेति हृदयम्। (वृ० प० ३४२) १७. धम्मत्थिकायं जाव (सं० पा०) करेस्सइ वा न वा करेस्सइ।
(श० ८६६)
१७. धर धर्मास्तिकाय नै, यावत ए दुख अंत ।
करिस्यै ए करिस्यै नहीं, ए दस बोल उदंत ॥
१८. जानातीत्युक्तमतो ज्ञानसूत्रम् ।
(वृ० प० ३४२)
सोरठा १८. जाणे केवलधार, एहवो आख्यो ते भणी ।
ज्ञान-सूत्र हिव सार, कहियै छै गुण-आगलो॥ १६. *कतिविध ज्ञान परूपियो, जिन कहै पंच प्रकार ।
आभिनिबोधिक ज्ञान ते, हिव शब्दारथ सार ।।
१६. कतिविहे णं भंते ! नाणे पण्णत्ते ?
गोयमा ! पंचविहे नाणे पण्णत्ते, तं जहा-आभिणि
बोहियनाणे २०. अर्थाभिमुखोऽविपर्ययरूपत्वात् नियतोऽसंशयरूपत्वाबोधः
(वृ०प० ३४३)
२०. अभि संमख जे अर्थ नैं हो गोयम!अविपरीत विचार ।
नियत असंशय रूप जे होगोयम!बोधि जाणवो सार।
(सांभल गोयमा!हो मुनिवर!आभिनिबोधिक ज्ञान)।
वा०-आभिनिबोधिक ज्ञान ते पांच इंद्रिय अनैं नोइंद्रिय-मन, ते निमित्त बोध। २१. शब्द कारण श्रुत ज्ञान नों, अवधि मर्याद पिछान ।
मनपर्यव केवल तणो, अर्थ वृत्ति थी जान ।।
वा-आभिनिबोधिकज्ञानम् - इन्द्रियानिन्द्रियनिमित्तो बोधः।
(वृ० प० ३४४) २१. सुयनाणे, ओहिनाणे, मणपज्जवनाणे, केवलनाणे ।
(श० ८।६७) श्रूयते तदिति श्रुतं--शब्दः स एव ज्ञानं भावश्रुतकारणत्वात् कारणे कार्योपचारात् श्रुतज्ञानम् ।
(वृ० प० ३४४)
*लय : सुण सुण साधूजी हो मुनिवर
३३६ भगवती-जोर
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| SR No. | 003618 |
| Book Title | Bhagavati Jod 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 582 |
| Language | Prakrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 17 MB |