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दूसरा प्रकरण : प्रत्यक्ष ज्ञान: २५-३०
मणपजवनार्ण पुणे, जणमणपरिचितियत्थपागडणं । माणुस खेत्तनिबद्ध, गुणपच्चइयं चरितवओ ॥ १ ॥
सेतं मणपज्जवनानं ॥
केवलनाण-पदं
२६. से कि तं केवलनाणं ? केवलनाणं दुविहं पष्णतं तं जहा भवत्थ केवलनाणं च सिद्धकेवलनाणं
च ॥
२७. से किं तं भवत्थकेवलनाणं ? भवस्वकेवलनाणं दुविहं पण्णत्तं तं जहा राजोगिभवस्य केवलनाणं च अजोगिभवत्थकेवलनाणं च ॥
२८. से किं तं सजोगिभवत्थ केवलनाणं ? सजोगिभवत्य केवलनाणं दुविहं पण्णत्तं तं जहा पडमसमय सजोगिभवत्थ केवलनाणं अपदमसमयसजोगभवत्केवल नाणं च ।
च
अहवा चरमसमपसजोगिभवस्थ केवलनाणं च अचरमसमयसजोगि भवत्य केवलनाणं च सेतं सजोगि । भवत्य केवलनाणं |
२६. से कि तं अजोगि भवत्व केवल नाणं? अजोगिभवत्थकेवलनाणं दुविहं दुविहं पण्णत्तं तं जहा पडमसमयअजोगिभवत्थकेवलनाणं च अपढमसमयअजोगिभवत्थकेवलनाणं च । अहवा—- चरमसमयअजोगिभवत्थकेवलनाणं च अचरमसमयअजोगि भवत्य केवलनाणं च । सेतं अजोगि भवत्यकेवलनाणं ॥
३०. से कि तं सिद्धकेवलनाणं ? सिद्धकेवलनाणं दुविहं पण्णत्तं तं जहा -अनंतरसिद्ध केवलनाणं परंपरसिद्ध केवलनाणं च ॥
च
३१. से कि तं अतरसिद्ध केवलनाणं ?
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मनः पर्यवज्ञानं पुनः, जनमन:परिचिन्तितार्थप्रकटनम् । मानुषक्षेत्रनिबद्धं गुणप्रत्ययिकं चरित्रवतः ॥
तदेतद् मनःपर्यवज्ञानम् ।
केवलज्ञान-पदम्
अथ कि तत् केवलज्ञानम् ? केवलज्ञानं द्विविधं प्रज्ञप्तं, तद्यथाभवस्थ के वलज्ञानञ्च, सिद्धकेवल
ज्ञानञ्च ।
अथ किं तद् भवस्थकेवलज्ञानम् ? भवत्वकेवलज्ञानं द्विविधं प्रज्ञप्तं, तद्यथा सयोगिभवस्यकेवलज्ञानच अयोगिभवस्य केवलज्ञानञ्च ।
अथ किं तत्सयोगिभवस्थ केवलज्ञानम् ? सयोगभवस्थ केवलज्ञान द्विविधं प्रशप्तं तद्यथा--प्रथमसमयसयोगिभवस्थकेवलज्ञानञ्च अप्रथमसमयलपोममवस्यवाच ।
"
अथवा – चरमसमयसयोगिभवस्थ केवलज्ञानञ्च अचरमसमयसयोगि भवस्य केवल सत । तदेतत् सयोगिभवस्य केवलज्ञानम् ।
अथ किं तद् अयोगभवस्थकेवलज्ञानम् ? अयोगिभवस्यकेवलज्ञानं द्विविधं प्रज्ञप्तं, तद्यथा - प्रथमसमयायोगिभवस्थकेवलज्ञानञ्च समयायोगिभवस्थकेवलज्ञानञ्च ।
अप्रथम
अथवा चरमसमयायोगिभवस्थकेवलहानच अचरमसमायोगि भवश्चकेवलज्ञानञ्च तदेतद्योगि भवस्वज्ञानम् ।
अथ कि तत्सिद्वकेवलज्ञानम् ? सिद्धकेवलज्ञानं द्विविधं प्रज्ञप्तं तद्य - अनन्तरसिद्ध केवलज्ञानञ्च परम्परसिद्धकेवलज्ञानञ्च ।
अथ किं तद् अनन्तरसिद्धकेवल
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१. मनः पर्यवज्ञान संज्ञीपंचेन्द्रिय के मनचिन्तित अर्थ को प्रकट करता है। इसका संबंध मनुष्य क्षेत्र से है । यह गुणप्रत्ययिक है । यह चरित्रवान् संयमी के ही होता है । वह मनः पर्यवज्ञान है ।
केवलज्ञान पद
२६. वह केवलज्ञान क्या है ? केवलज्ञान दो प्रकार का प्रज्ञप्त है, जैसे
१. भवस्थकेवलज्ञान २. सिद्धकेवलज्ञान ।
२७. वह भवस्थकेवलज्ञान क्या है ? भवस्थकेवलज्ञान दो प्रकार का प्रज्ञप्त है, जैसे१. सयोगी भवस्थकेवलज्ञान २. अयोगीभवस्थकेवलज्ञान ।
२८. वह सयोगीभवस्थकेवलज्ञान क्या है ? सयोगी भवस्थ केवज्ञान दो प्रकार का प्रज्ञप्त है, जैसे
१. प्रथम समय सयोगीभवस्थ केवलज्ञान । २. अप्रथम समय सयोगी भवस्थ केवल
ज्ञान ।
अथवा – १. चरम समय सयोगी भवस्थ केवलज्ञान । २. अचरम समय सयोगी भवस्थ केवलज्ञान । वह सयोगी भवस्थ केवलज्ञान है ।
२९. वह अयोगी भवस्थकेवलज्ञान क्या है ? अयोगीभवस्थ केवलज्ञान दो प्रकार का प्रज्ञप्त है, जैसे
१. प्रथम समय अयोगी भवस्थ केवलज्ञान २. अप्रथम समय अयोगी भवस्थ केवलज्ञान | अथवा - १. चरम समय अयोगी भवस्थ केवलज्ञान २. अचरम समय अयोगीभवस्थकेवलज्ञान वह अयोनीभवस्थकेवलज्ञान है।
३०. वह सिद्ध केवलज्ञान क्या है ? सिद्ध केवलज्ञान दो प्रकार का प्रज्ञप्त है, जैसे
१. अनन्तर सिद्धकेवलज्ञान २. परम्पर सिद्धकेवलज्ञान |
३१. वह अनन्तर सिद्ध केवलज्ञान क्या है ? अनन्तर
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| SR No. | 003616 |
| Book Title | Agam 31 Chulika 01 Nandi Sutra Nandi Terapanth |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | 1997 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Hindi |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_nandisutra |
| File Size | 9 MB |