Page Text
________________
भगवती वृत्ति
परिशिष्ट-५ : श.९ : उ. ३३,३४ : सू. २२८-२५७
निच्चकिरियाइ दोसा नणु तुल्ला असइ कट्ठतरया वा।
चतुस्त्रिंशत्तम उद्देशकः पुव्वमभूयं च न ते दीसइ किं खरविसाणंपि?॥२॥ पइसमउप्पन्नाणं परोप्पर-विलक्खणाण सुबहूणं।
अनंतरोद्देशके गुरुप्रत्यनीकतया स्वगुणव्याघात उक्तदीहो किरियाकालो जइ दीसइ किं च कुंभस्स॥३॥
श्चतुस्त्रिंशत्तमे तु पुरुषव्याघातेन तदन्यजीवव्याघात उच्यत अन्नारंभे अन्नं किह दीसउ? जह घडो पडारंभे।
इत्यैवंसंबद्धस्यास्येदमादिसूत्रम्सिवगादओ न कुंभो किह दीसउ सो तदद्धाए?॥४॥
९/२४६-२४७. 'तेण' मित्यादि, 'नोपुरिसं हणइ' ति पुरुषव्यतिअंते च्चिय आरद्धो जइ दीसइ तंमि चेव को दोसो?।
रिक्तं जीवान्तरं हन्ति 'अणेगे जीवे हणइ' ति 'अनेकान अकयं च संपड़ गए किहु कीरउ किह व एसंमि?॥५॥'
जीवान' यूकाशतपदिकाकृमिगण्डोलकादीन् तदाश्रितान् इत्यादि बहु वक्तव्यं तच्च विशेषावश्यकादवगन्तव्यमिति।
तच्छरीरावष्टब्धांस्तदुधिरप्लावितादींश्च हन्ति, अथवा स्वका९/२३०. 'छउमत्थावक्कमणेणं ति छद्मस्थानां सतामपक्रमणं- यस्याकुञ्चनप्रसारणादिनेति, 'छणइ' त्ति क्वचित्पाठस्तत्रापि स गुरुकुलान्निर्गमनं छद्मस्थापक्रमणं तेन।
एवार्थः, क्षणधातोहिँसार्थत्वात्, बाहुल्याश्रयं चेदं सूत्रं, तेन ९/२३१. 'आवरिज्जई' ति ईषद्वियते 'निवारिज्जइ' ति नितरां
पुरुषं घ्नन् तथाविधसामग्रीवशात् कश्चित्तमेव हन्ति वार्यते प्रतिहन्यत इत्यर्थः।
कश्चिदेकमपि जीवान्तरं हन्तीत्यपि द्रष्टव्यं, वक्ष्यमाणभङ्ग९/२३३. 'न कयाइ नासी' त्यादि तत्र न कदाचिन्नासीदनादित्वात् न
कत्रयान्यथाऽनुपपत्तेरिति। कदाचिन्न भवति सदैव भावात न कदाचिन्न भविष्यति ९/२४८. 'एते सव्वे एक्कगमा' 'एते हस्त्यादयः 'एकगमाः' अपर्यवसितत्वात्, किं तर्हि ?, 'भुविं चे' त्यादि ततश्चायं
सदृशाभिलापाः। त्रिकालभावित्वेनाचलत्वाद् ध्रुवो मेर्वादिवत ध्रवत्वादेव 'नियतः' ९/२४९,२५०. 'इसिं' ति ऋषिम् 'अणंते जीवे हणइ' ति ऋषि नियताकारो नियतत्वादेव शाश्वतः प्रतिक्षणमप्यसत्त्वस्याभावात्
घ्नन्ननन्तान् जीवान् हन्ति, यतस्तद्घातेऽनन्तानां घातो भवति, शाश्वतत्वादेव 'अक्षयः' निर्विनाशः, अक्षयत्वादेवाव्ययः
मृतस्य तस्य विरतेर-भावेनानन्तजीवघातत्वभावात्, अथवा प्रदेशापेक्षया, अवस्थितो द्रव्यापेक्षया, नित्यस्तदुभयापेक्षया,
ऋषिर्जीवन बहून् प्राणिनः प्रतिबोधयति, ते च प्रतिबद्धाः क्रमेण एकार्था वैते शब्दाः ।
मोक्ष-मासादयन्ति, मुक्ताश्चानन्तानामपि संसारिणामघातका ९/२३५. 'आयाए' ति आत्मना 'असब्भावुब्भावणाहिं त्ति
भवन्ति, तद्वधे चैतत्सर्वं न भवत्यतस्तद्वधेऽनन्तजीववधो असद्धावानां-वितथार्थानामुद्भावना-उत्प्रेक्षणानि असद्भावोद्
भवतीति, 'निक्लेवओ' त्ति निगमनं। भावनास्ताभिः 'मिच्छत्ताभिनिवेसेहि य' ति मिथ्यात्वात
९/२५१. 'नियमा पुरिसवेरेणे' त्यादि, पुरुषस्य हतत्वान्नियमामिथ्यादर्शनोदयाद् येऽभिनिवेशा-आग्रहास्ते तथा तैः
त्पुरुषवधपापेन स्पृष्ट इत्येको भङ्गः, तत्र च यदि प्राण्यन्तरमपि 'वुग्गाहेमाणे' ति व्युग्राहयन् विरुद्धग्रहवन्तं कुर्वन्नित्यर्थः
हतं तदा पुरुषवैरेण नोपुरुषवरेण चेति द्वितीयः, यदि तु बहवः 'वुप्पाएमाणे त्ति व्युत्पादयन् दुर्विदग्धीकुर्वन्नित्यर्थः।
प्राणिनो हतास्तत्र तदा पुरुषवैरेण नोपुरुषवैरैश्चेति तृतीयः, एवं ९/२४०. 'केसु कम्मादाणेसु' त्ति केषु कर्महतुषु सत्स्वित्यर्थः
__ सर्वत्र त्रयम्। 'अजसकारगे' त्यादौ सर्वदिग्गामिनी प्रसिद्धिर्यशस्त- १/२५२. ऋषिपक्ष तु ऋाषवरण
मा ९/२५२. ऋषिपक्षे तु ऋषिवरेण नोऋषिवैरैश्चेत्येवमेक एव, ननु यो त्प्रतिषेधादयशः, अवर्णस्त्वप्रसिद्धिमात्रम्, अकीर्तिः
मृतो मोक्षं यास्यत्यविरतो न भविष्यति तस्यर्षेर्वधे ऋषिवैरमेव पुनरेकदिग्गामिन्यप्रसिद्धिरिति।
भवत्यतः प्रथमविकल्पसम्भवः, अथ चरमशरीरस्य निरुपक्र९/२४२. 'अरसाहारे' त्यादि, इह च 'अरसाहारे' इत्याद्यपेक्षया
मायुष्यकत्वान्न हननसम्भवस्ततोऽचरमशरीरापेक्षया यथोक्त'अरसजीवी' त्यादि न पुनरुक्तं शीलादिप्रत्ययार्थेन भिन्नार्थ
भङ्गकसम्भवो, नैवं, यतो यद्यपि चरमशरीरो निरुपक्रमात्वादिति, 'उवसंतजीवि' ति उपशान्तोऽन्तर्वृत्त्या जीवतीत्ये
युष्कस्तथाऽपि तद्वधाय प्रवृत्तस्य यमुनराजस्येव वैरमस्त्येवेति वंशील उपशान्तजीवी, एवं प्रशान्तजीवी नवरं प्रशान्तो
प्रथमभङ्गकसम्भव इति, सत्यं, किन्तु यस्य ऋषेः बहिर्वृत्त्या, "विवित्तीवि' त्ति इह विविक्तः स्त्र्यादिसंस
सोपक्रमायुष्कत्वात् पुरुषकृतो वधो भवति तमाश्रित्येदं सूत्रं क्तासनादिवर्जनत इति। अथ भगवता श्रीमन्महावीरेण
प्रवृत्तं, तस्यैव हननस्य मुख्यवृत्त्या पुरुषकृतत्वादिति। सर्वज्ञत्वादमुं तव्यतिकरं जानताऽपि किमिति प्रबाजितोऽसौ ?
प्राग् हननमुक्तं, हननं चोच्छ्वासादिवियोगऽत इति, उच्यते, अवश्यम्भाविभावानां महानुभावैरपि प्रायो
उच्छवासादिवक्तव्यतामाहलङ्घयितुमशक्यत्वाद् इत्थमेव वा गुणविशेषदर्शनाद्, अमूढलक्षा।
९/२५३-२५७. 'पुढविक्काइए णं भंते' इत्यादि, इह पूज्यव्याख्या हि भगवन्तोऽर्हन्तो न निष्प्रयोजनं क्रियासु प्रवर्तन्त इति।।
यथा वनस्पतिरन्ययोपर्यन्यः स्थितस्तत्तेजोग्रहणं करोति एवं नवमशते त्रयस्त्रिंशत्तम उद्देशकः समाप्तः ॥९/३३॥
पृथिवीकायिकादयोप्यन्योन्यसंबद्धत्वात्तत्तद्रूपं प्राणापानादि कुर्वन्तीति, तत्रैकः पृथिवीकायिकोऽन्यं स्वसंबद्धं पृथिवीकायिकम्
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 003595 |
| Book Title | Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 03 Bhagvai Terapanth |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | 2005 |
| Total Pages | 600 |
| Language | Prakrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 15 MB |