Page Text
________________
परिशिष्ट-५ : श.९ : उ. ३१ : सू. ९-३६
५२६
भगवती वृत्ति
एकत्रिंशत्तमः उद्देशकः
पशमलभ्यत्वात् अध्यवसानावरणीयशब्देनेह भावचारित्रा
वरणीयान्युक्तानीति। उक्तरूपाश्चार्थाः केवलिधर्माद् ज्ञायन्ते तं चाश्रुत्वाऽपि कोऽपि . प नावात पन. सालाना 'अयोला ।' लभत इत्याद्यर्थप्रतिपादनपरमेकत्रिंशत्तममुद्देशकमप्याह, तस्य
इत्यादि। अथाश्रुत्वैव केवल्यादिवचनं यथा कश्चित् चेदमादिसूत्रम्
केवलज्ञानमुत्पादयेत्तथा दर्शयितुमाह९/९. 'रायगिहे' इत्यादि, तत्र च 'असोच्च' त्ति अश्रुत्वा- ९/३३. 'तस्से त्यादि 'तस्स' ति योऽश्रत्वैव केवलज्ञानधर्मफलादिप्रतिपादकवचनमनाकर्ण्य प्राक्कृतधर्मानुरागा
मुत्पादयेत्तस्य कस्यापि 'छटुंछट्टेण' मित्यादि च यदुक्तं तत्प्रायः देवेत्यर्थः 'केवलिस्स व' त्ति 'केवलिनः' जिनस्य 'केवलि.
षष्ठतपश्चरणवतो बालतपस्विनो विभङ्गः-ज्ञानविशेष उत्पद्यत सावगस्स व' त्ति केवली येन स्वयमेव पृष्टः श्रुतं वा येन
इति ज्ञापनार्थमिति, 'पगिज्झिय' ति प्रगृह्य धृत्वेत्यर्थः तद्वचनमसौ केवलिश्रावकस्तस्य 'केवलिउवासगस्स व' त्ति
'पगतिभद्दयाए' इत्यादीनि तु प्राग्वत्, 'तयावरणिज्जाणं' ति केवलिन उपासनां विदधानेन केवलिनैवान्यस्य कथ्यमानं श्रुतं
विभङ्गज्ञानावरणीयानाम् 'ईहापोहमग्गणगवेसणं करेमाणस्स' येनासौ केवल्युपासकः 'तप्पक्खियस्स' त्ति केवलिनः
त्ति इहेहा-सदाभिमुखा ज्ञानचेष्टा अपोहस्तु-विपक्षनिरासः पाक्षिकस्य स्वयंबुद्धस्य ‘धम्म' ति श्रुतचारित्ररूपं लभेज्ज' त्ति
मार्गणं च अन्वयधमालोचनं गवेषणं तु-व्यतिरेकधर्मालोचनप्राप्नुयात् 'सवणयाए' त्ति श्रवणतया श्रवणरूपतया
मिति। ‘से णं' ति असौ बालतपस्वी ‘जीवेवि जाणइ' त्ति श्रोतुमित्यर्थः॥
कथञ्चिदेव न तु साक्षात् मूर्त्तगोचरत्वात्तस्य 'पासंडत्थे' त्ति ९/१०. 'नाणावरणिज्जाणं' ति बहुवचनं ज्ञानावरणीयस्य
व्रतस्थान् ‘सारंभे सपरिग्गहे' त्ति सारम्भान् सपरिग्रहान् सतः, मतिज्ञानावरणादिभेदेनावग्रहमत्यावरणादिभेदेन च बहुत्वात्, इह
किंविधान् जानाति? इत्याह-'संकिलिस्समाणेवि जाणइ' त्ति च क्षयोपशमग्रहणात् मत्यावरणाद्येव तद् ग्राह्यं न तु
महत्या संक्लिश्यमानतया सङ्क्लिश्यमानानपि जानाति केवलावरणं तत्र क्षयस्यैव भावात्, ज्ञानावरणीयस्य
'विसुज्झमाणेवि जाणइ' त्ति अल्पीयस्याऽपि विशुद्ध्यमानतया क्षयोपशमश्च गिरिसरिदुपलघोलनान्यायेनापि कस्य
विशुद्ध्यमानानपि जानाति, आरम्भादिमतामेवंस्वरूपत्वात्, 'से चित्स्यात्, तत्सद्भावे चाश्रुत्वाऽपि धर्म लभते श्रोतुं,
णं' ति असौ विभङ्गज्ञानी जीवाजीवस्वरूपपाषण्डस्थक्षयोपशमस्यैव तल्लाभेऽन्तरङ्गकारणत्वादिति।।
सक्लिश्यमानतादिज्ञायकः सन् 'पुव्वामेव' त्ति चारित्रप्रतिपत्तेः ९/११. 'केवलं बोहिं' ति शुद्धं सम्यग्दर्शनं 'बुज्झेज्ज' त्ति
पूर्वमेव 'सम्मत्तं' ति सम्यग्भावं 'समणधम्म' ति साधुधर्म बुद्ध्येतानुभवेदित्यर्थः यथा प्रत्येकबुद्धादिः, एवमुत्तरत्राप्यु
'रोएइ' ति श्रद्धत्ते चिकीर्षति वा 'ओही परावत्तइ' त्ति दाहर्त्तव्यं।
अवधिर्भवतीत्यर्थः, इह च यद्यपि चारित्रप्रतिपत्तिमादावभिधाय ९/१२. 'दरिसणावरणिज्जाणं' ति इह दर्शनावरणीयं दर्शमोहनीय
सम्यक्त्वपरिगृहीतं विभङ्गज्ञानमवधिर्भवतीति पश्चादुक्तं मभिगृह्यते, बोधेः सम्यग्दर्शनपर्यायत्वात् तल्लाभस्य च
तथाऽपि चारित्रप्रतिपत्तेः पूर्वं सम्यक्त्वप्रतिपत्तिकाल एव तत्क्षयोपशमजन्यत्वादिति।।
विभङ्गज्ञानस्यावधिभावो द्रष्टव्यः, सम्यक्त्वचारित्रभावे विभङ्ग९/१३. 'केवलं मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं' ति 'केवलां'
ज्ञानस्याभावादिति॥ शुद्धां सम्पूर्णां वाऽनगारितामिति योगः।
अथैनमेव लेश्यादिभिर्निरूपयन्नाह९/१४. 'धम्मंतराइयाणं' ति अन्तरायो-विघ्नः सोस्ति येषु .
सास्ति यषु ९/३४. से णं भंते!' इत्यादि, तत्र ‘से णं' ति स यो विभङ्गज्ञानी तान्यन्तरायिकाणि धर्मास्य-चारित्रप्रतिपत्तिलक्षणस्यान्तरायि
भूत्वाऽवधिज्ञानं चारित्रं च प्रतिपन्नः 'तिसु विसुद्धलेस्सासु काणि धर्मान्तरायिकाणि तेषां, वीर्यान्तरायचारित्रमोहनीय
होज्ज' ति यतो भावलेश्यासु प्रशस्तास्वेव सम्यक्त्वादि भेदानामित्यर्थः।
प्रतिपद्यते नाविसुद्धास्विति। ९/१६. 'चारित्तावरणिज्जाणं' ति, इह वेदलक्षणानि चारित्रा- ९/३५. 'तिस आभिनिबोहिए' त्यादि, सम्यक्त्वमतिश्रुतावधिवरणीयानि विशेषतो ग्राह्याणि, मैथुनविरतिलक्षणस्य
ज्ञानिनां विभङ्गविनिवर्तनकाले तस्य युगपद्भावादाचे ज्ञानत्रय ब्रह्मचर्यवासस्य विशेषतस्तेषामेवावारकत्वात्,
एवासौ तदा वर्त्तत इति। ९/१७. 'केवलेणं संजमेणं संजमेज्ज' त्ति इह संयमः प्रतिपन्न- .
न- ९/३६. 'णो अजोगी होज्ज' त्ति अवधिज्ञानकालेऽयोगित्वचरित्रस्य तदतिचारपरिहाराय यतनाविशेषः।
स्याभावात्, 'मणजोगी' त्यादि चैकतरयोगप्राधान्या९/१८. 'जयणावरणिज्जाणं' ति इह तु यतनावरणीयानि चारित्र
पेक्षयाऽवगन्तव्यं। विशेषविषयवीर्यान्तरायलक्षणानि मन्तव्यानि।
'सागारोवउत्ते वे' त्यादि, तस्य हि विभङ्गज्ञानान्निवर्तमानस्योप९/१९. 'अज्झवसाणावरणिज्जाणं' ति संवरशब्देन शुभाध्यवसाय
योगद्वयेऽपि वर्तमानस्य सम्यक्त्वावधिज्ञानप्रतिपत्तिरस्तीति, वृत्तेर्विवक्षितत्वात् तस्याश्च भावचारित्ररूपत्वेन तदावरणक्षयो
ननु 'सव्वाओ लद्धीओ सागारोवओगोवउत्तस्स भवंती
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 003595 |
| Book Title | Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 03 Bhagvai Terapanth |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | 2005 |
| Total Pages | 600 |
| Language | Prakrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 15 MB |