Page Text
________________
परिशिष्ट-५ : श. ८ : उ. १० : सू. ४५०-४५७
५ २०
भगवती वृत्ति
न च किञ्चिदपि ज्ञानेन प्रयोजनं, निश्चेष्टत्वात्, संजोगसिद्धीइ फलं वयंति, न ह एगचक्केण रहो पयाइ। घटादिकरणप्रवृत्तावाकाशादिपदार्थवत्, पठ्यते च
अंधो य पंगू य वणे समिच्चा, ते संपउत्ता नगरं पविट्ठा॥१॥ 'क्रियैव फलदा पुंसां, न ज्ञानं फलदं मतम्।
इति, (फलं संयोगसिद्ध्या वदन्ति एकचक्रेण न रथः प्रयाति। यतः स्त्रीभक्ष्यभोगज्ञो, न ज्ञानात्सुखितो भवेत्॥१॥'
वनेऽन्धः पङ्गश्च समेत्य तौ संप्रयुक्तौ नगरं प्रविष्टौ।।१।।) तथा
द्वितीयव्याख्यानपक्षेऽपि मिथ्यात्वं, संयोगतः फलसिद्धे'जहा खरो चंदणभारवाही, भारस्स भागी न ह चंदणस्स। दृष्टत्वात् एकैकस्य प्रधानेतरविवक्षयाऽसङ्गतत्वादिति, अहं एवं खु नाणी चरणेण हीणो, नाणस्स भागी नहु सोगईए॥१॥' पुनर्गौतम! एवमाख्यामि यावत्प्ररूपयामीत्यत्र श्रुतयुक्तं शीलं (यथा चन्दनभारवाही खरो भारभाग न चैव चन्दनस्य। एवं श्रेयः इत्येतावान् वाक्यशेषो दृश्यः, अथ कस्मादेवं?, चरणहीनो ज्ञानी ज्ञानभाग् न तु सुगतेः॥१॥ अतस्ते अत्रोच्यते-'एव' मित्यादि, एवं वक्ष्यमाणन्यायेन–'पुरिसजाय' प्ररूपयन्ति-शीलं श्रेयः प्राणातिपातादिविरमण- त्ति पुरुषप्रकाराः 'शीलवं असुयवं' ति कोऽर्थः ?, 'उवरए ध्यानाध्ययनादिरूपा क्रियैव श्रेयः--अतिशयेन प्रशस्यं श्लाघ्यं अविनायधम्मे' ति 'उपरतः' निवृत्तः स्वबुद्ध्या पापात् पुरुषार्थसाधकत्वात्, श्रेयं वा-समाश्रयणीयं पुरुषार्थ- 'अविज्ञातधर्मा' भावतोऽनधिगतश्रुतज्ञानो बालतपस्वीत्यर्थः, विशेषार्थिना, अन्ये तु ज्ञानादेवेष्टार्थसिद्धिमिच्छन्ति न गीतार्थानिश्रिततपश्चरणनिरतोऽगीतार्थ इत्यन्ये, 'देसाराहए' क्रियातः, ज्ञानविकलस्य क्रियावतोऽपि फलसिद्ध्यदर्शनात्, त्ति देशं-स्तोकमंशं मोक्षमार्गस्याराधयतीत्यर्थः सम्यग्बोधरअधीयते च
हितत्वात् क्रियापरत्वाच्चेति, 'असीलवं सुयवं' ति, कोऽर्थः?'विज्ञप्तिः फलदा पुंसां, न क्रिया फलदा मता।
'अणुवरए विनायधम्मे' त्ति पापादनिवृत्तो विज्ञातधर्मा मिथ्याज्ञानात्प्रवृत्तस्य, फलासंवाददर्शनात्॥१॥'
चाविरतिसम्यग्दृष्टिरितिभावः, 'देसविराहए' ति देशतथा
स्तोकमंशं ज्ञानादित्रयरूपस्य मोक्षमार्गस्य तृतीयभागरूपं पढमं नाणं तओ दया, एवं चिट्ठइ सव्वसंजए।
चारित्रं विराधयतीत्यर्थः, प्राप्तस्य तस्यापालनादप्राप्तेर्वा, अन्नाणी किं काही किं वा नाहिई छेयपावयं॥१॥
'सव्वाराहए' ति सब-त्रिप्रकारमपि मोक्षमार्गमाराधय(प्रथमं ज्ञानं ततो दयैवं सर्वसंयतेषु तिष्ठति अज्ञानी किं तीत्यर्थः, श्रुतशब्देन ज्ञानदर्शनयोः सगृहीतत्वात्, न हि करिष्यति किं वा ज्ञास्यति छेकं पापकं वा॥१॥) अतस्ते मिथ्यादृष्टिर्विज्ञातधर्मा तत्त्वतो भवतीति, एतेन समुदितयोः प्ररूपयन्ति-श्रुतं श्रेयः, श्रुतं-श्रुतज्ञानं तदेव श्रेयः- शीलश्रुतयोः श्रेयस्त्वमुक्तमिति 'सव्वाराहए' त्युक्तम्॥ अतिप्रशस्यमाश्रयणीयं वा पुरुषार्थसिद्धिहेतुत्वात् न तु अथाराधनामेव भेदत आहशीलमिति, अन्ये तु ज्ञानक्रियाभ्यामन्योऽन्यनिरपेक्षाभ्यां ८/४५१. 'कतिविहा ण' मित्यादि, 'आराहण' ति आराधनाफलमिच्छन्ति, ज्ञानं क्रियाविकलमेवोपसर्जनीभूतक्रियं वा फलदं निरतिचारयताऽनुपालना, तत्र ज्ञानं पञ्चप्रकारं श्रुतं वा क्रियाऽपि ज्ञानविकला उपसर्जनीभूतज्ञाना वा फलदेति भावः, तस्याराधना-कालाधुपचारकरणं दर्शनं-सम्यक्त्वं तस्याभणन्ति च-'किञ्चिद्वेदमयं पात्रं, किञ्चित्पात्रं तपोमयम्। राधना-निश्शङ्कितत्वादितदाचारानुपालनं चारित्रं-सामायिकादि आगमिष्यति तत्पात्रं, यत्पात्रं तारयिष्यति ॥१॥' अतस्ते तदाराधना-निरतिचारता। प्ररूपयन्ति-श्रुतं श्रेयः तथा शीलं श्रेयः३, द्वयोरपि प्रत्येकं ८/४५२-४५४. 'उक्कोसिय' त्ति उत्कर्षा ज्ञानाराधना पुरुषस्य पवित्रतानिबन्धनत्वादिति, अन्ये तु व्याचक्षते-शीलं ज्ञानकृत्यानुष्ठानेषु प्रकृष्टप्रयत्नता 'मज्झिम' त्ति तेष्वेव श्रेयस्तावन्मुख्यवृत्त्या तथा श्रुतं श्रेयः-श्रुतमपि श्रेयो गौणवृत्त्या मध्यमप्रयत्नता 'जहन्न' त्ति तेष्वेवाल्पतमप्रयत्नता। एवं तदुपकारित्वादित्यर्थः इत्येकीयं मतं, अन्यदीयमतं तु श्रुतं दर्शनाराधना चारित्राराधना चेति॥ श्रेयस्तावत्तथा शीलमपि श्रेयो गौणवृत्त्या तदुपकारित्वादित्यर्थः, अथोक्ताऽऽराधनाभेदानामेव परस्परोपनिबन्धमभिधातुमाहअयं चार्थ इह सूत्रे काकुपाठाल्लभ्यते, एतस्य च प्रथम- ८/४५५-४५७. 'जस्स ण' मित्यादि, 'अजहन्नुक्कोसा व' त्ति व्याख्यानेऽन्ययूथिकमतस्य मिथ्यात्वं, पूर्वोक्तपक्षत्रयस्यापि जघन्या चासौ उत्कर्षा च-उत्कृष्टा जघन्योत्कर्षा तन्निषेधादफलसिद्धावनङ्गत्वात् समुदायपक्षस्यैव च फलसिद्धिकरण- जघन्योत्कर्षा मध्यमेत्यर्थः, उत्कृष्टज्ञानाराधनावतो हि आद्ये द्वे त्वात्, आह च
दर्शनाराधने भवतो न पुनस्तृतीया, तथास्वभावत्वात्तस्येति। ‘णाणं पयासयं सोहओ तवो संजमो य गुत्तिकरो।
'जस्स पुणे त्यादि उत्कृष्टदर्शनाराधनावतो हि ज्ञानं प्रति तिण्हंपि समाओगे मोक्खो जिणसासणे भणिओ॥१॥'
त्रिप्रकारस्यापि प्रयत्नस्य सम्भवोऽस्तीति त्रिप्रकाराऽपि (ज्ञानं प्रकाशकं तपः शोधकं संयमश्च गुप्तिकरः। त्रयाणामपि तदाराधना भजनया भवतीति। उत्कृष्टज्ञानचारित्राराधनासमायोगे जिनशासने मोक्षो भणितः॥१) तपःसंयमौ च संयोगसूत्रे तूत्तरं यस्योत्कृष्टा ज्ञानाराधना तस्य चारित्राराधना शीलमेव, तथा
उत्कृष्टा मध्यमा वा स्यात्, उत्कृष्टज्ञानाराधनावतो हि चारित्रं
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 003595 |
| Book Title | Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 03 Bhagvai Terapanth |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | 2005 |
| Total Pages | 600 |
| Language | Prakrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 15 MB |