Page Text
________________
परिशिष्ट-५:श.८ : उ.८ : सू. २९५-३०१
५०४
भगवती वृत्ति
अहवावि वए एवं उवएस परस्स देति एवं तु।
विना चरणेनैव भवति? इति॥१) एते च प्रत्यनीका दसविहवेयावच्चे कायव्व सयं न कुव्वंति॥२॥
अपुनःकरणेनाभ्युत्थिताः शुद्धिमर्हन्ति शुद्धिश्च व्यवहारादिति (जात्यादिभिरवर्णं भाषते न चाप्युपपाते वर्त्तते।। व्यवहारप्ररूपणायाहअहितश्छिद्रप्रेक्षी प्रकाशवादी अननुलोमः ॥१॥ अथवापि ८/३०१. 'कइविहे ण' मित्यादि, व्यवहरणं व्यवहारोवदेदेवमुपदेशमेवं परस्य ददति दशविधवैयावृत्यं यत्कर्त्तव्यं । मुमुक्षुप्रवृत्तिनिवृत्तिरूपः इह तु तन्निबन्धनत्वात् ज्ञानविशेषोऽपि स्वयं तु न कुर्वन्ति॥२॥
व्यवहारः, तत्रागम्यन्ते-परिच्छिद्यन्ते अर्था अनेनेत्यागमः८/२९६. 'गई ण' मित्यादि, 'गति' मानुष्यत्वादिकां प्रतीत्य केवलमनःपर्यायावधिपूर्वचतुर्दशकदशकनवकरूपः, तथा श्रुतं
तत्रेहलोकस्य-प्रत्यक्षस्य मानुषत्वलक्षणपर्यायस्य प्रत्यनीक शेषमाचारप्रकल्पादि, नवादिपूर्वाणां च श्रुतत्वेऽप्यतीन्द्रियार्थेषु इन्द्रियार्थप्रतिकूलकारित्वात् पञ्चाग्नितपस्विवद् इहलोक- विशिष्टज्ञानहेतुत्वेन सातिशयत्वादागमव्यपदेशः केवलवदिति, प्रत्यनीकः, परलोको-जन्मान्तरं तत्प्रत्यनीक:-'इन्द्रियार्थ- तथाऽऽज्ञा-यदगीतार्थस्य पुरतो गूढार्थपदैर्देशान्तरस्थगीतार्थतत्परः, द्विधालोकप्रत्यनीकश्च चौर्यादिभिरिन्द्रियार्थ- निवेदनायातीचारालोचनं इतरस्यापि तथैव शुद्धिदानं, तथा साधनपरः।।
धारणा-गीतार्थसंविग्नेन द्रव्याद्यपेक्षया यत्रापराधे यथा या ८/२९७. 'समूहण्णं भंते! त्यादि, 'समूह' साधुसमुदायं प्रतीत्य तत्र विशुन्द्रिः कृता तामवधार्य यदगुप्तमेवालोचनदानतस्तत्रैव तथैव
कुलं-चान्द्रादिकं तत्समूहो गणः-कोटिकादि-स्तत्समूहः सङ्घः, तामेव प्रयुक्ते इति वैयावृत्त्यकारादेर्वा गच्छोपग्रहप्रत्यनीकता चैतेषामवर्णवादादिभिरिति, कुलादिलक्षणं चेदम्- कारिणोऽशेषानुचितस्य प्रायश्चित्तपदानां प्रदर्शितानां 'एत्थ कुलं विनेयं एगायरियस्स संतई जा उ।
धरणमिति, तथा जीतं द्रव्यक्षेत्रकालभावपुरुषप्रतिसेवानुवृत्तया तिण्ह कुलाण मिहो पुण सावेक्खाणं गणो होइ॥१॥
संहननधृत्यादिपरिहाणिमवेक्ष्य यत् प्रायश्चित्तदानं यो वा यत्र सव्वोवि नाणदसणचरणगुणविहृसियाण समणाणं। गच्छे सूत्रातिरिक्तः कारणतः प्रायश्चित्तव्यवहारः प्रवर्त्तितो समुदाओ पुण संघो गणसमुदाओत्तिकाऊणं ॥२॥
बहुभिरन्यैश्चानवर्तित इति। आगमादीनां व्यापारणे उत्सर्गा(अत्र कुलं विज्ञेयमेकाचार्यस्य या सन्ततिः। त्रयाणां पवादावाह-'जहे त्यादि, यथेति यथा प्रकारः केवलादीनाकुलानामिह सापेक्षाणां पुनर्गणो भवति॥१॥ सर्वोऽपि मन्यतमः 'से' तस्य व्यवहर्नुः स चोक्तलक्षणो व्यवहारः 'तत्र ज्ञानदर्शनचरणगुणविभूषितानां श्रमणानां समुदयः पुनः सङ्घो तेषु पञ्चसु व्यवहारेषु मध्ये तस्मिन् वा प्रायश्चित्तदानादिगुणसमुदाय इतिकृत्वा)।।२।।
व्यवहारकाले व्यवहर्त्तव्ये वा वस्तुनि विषये 'आगमः' ८/२९८. 'अणुकंप' मित्यादि, अनुकम्पा-भक्तपानादिभिरु- केवलादि: स्यात् भवेत् तादृशेनेति शेष: आगमेन 'व्यवहारं'
पष्टम्भस्तां प्रतीत्य, तत्र तपस्वी-क्षपकः ग्लानो-रोगादिभिर- प्रायश्चितदानादिकं प्रस्थापयेत् प्रवर्त्तयेत् न शेषैः, आगमेऽपि समर्थः शैक्षः-अभिनवप्रवजितः, एते ह्यनकम्पनीया भवन्ति, षडविधे केवलेनावन्ध्यबोधत्वात्तस्य, तदभावे मनःपर्यायण, एवं तदकरणाकारणाभ्यां च प्रत्यनीकतेति।।
प्रधानतराभावे इतरेणेति। अथ 'नो' नैव चशब्दो यदिशब्दार्थः २/२९९. 'सुयण्ण' मित्यादि, 'श्रुत' सूत्रादि तत्र सूत्रं-व्याख्येयम् 'से' तस्य स वा तत्र व्यवहर्त्तव्यादावागमः स्यात्, 'यथा'
अर्थः-तद्व्याख्यानं नियुक्त्यादि तदुभयं एतद्वितयं, यत्प्रकारं 'से' तस्य तत्र व्यवहर्त्तव्यादौ श्रुतं स्यात् तादृशेन तत्प्रत्यनीकता च
श्रुतेन व्यवहारं प्रस्थापयेदिति. 'इच्चेएहि इत्यादि निगमनं 'काया वया य ते च्चिय ते चेव पमाय अप्पमाया य।
सामान्येन, 'जहा जहा से' इत्यादि तु विशेषनिगमनमिति।। मोक्खाहिगारियाणं जोइसजोणीहिं किं कज्जं?॥१॥'
एतैर्व्यवहर्तुः फलं प्रश्नद्वारेणाह-'से कि मित्यादि, अथ किं हे (काया व्रतानि च तान्येव त एव प्रमादा अप्रमादाश्च । भदन्त !-भट्टारक 'आहुः' प्रतिपादयन्ति? ये 'आगमबलिकाः' मोक्षाधिकारिणां (योनिप्राभृतादि) ज्योतिर्योनिभिः किं उक्तज्ञानविशेषबलवन्तः श्रमणा निर्ग्रन्थाः केवलिप्रभृतयः कार्यम् ? ||१|) इत्यादि दूषणोद्भावनं।
'इच्चेयं' ति इत्येतद्वक्ष्यमाणं, अथवा इत्येवमिति एवं प्रत्यक्ष ८/३००. 'भाव' मित्यादि, भावः-पर्यायः, स च जीवाजीवगतः, तत्र पञ्चविधं व्यवहारं प्रायश्चित्तदानादिरूपं 'सम्म ववहरमाणे' त्ति
जीवस्य प्रशस्तोऽप्रशस्तश्च, तत्र प्रशस्त:-क्षायिकादिर- संबध्यते, व्यवहरन् प्रवर्तयन्नित्यर्थः. कथं ?- सम्म' ति प्रशस्तो विवक्षयौदयिकः, क्षायिकादिः पुनर्ज्ञानादिरूपोऽतो सम्यक, तदेव कथम् ? इत्याह-यदा २' यस्मिन् २ अवसरे भावान् ज्ञानादीन् प्रति प्रत्यनीकः तेषां वितथप्ररूपणतो दूषणतो 'यत्र २' प्रयोजने वा क्षेत्रे वा यो य उचितस्तं तमिति शेषः तदा वा, यथा
२ काले तस्मिन् २ प्रयोजनादौ, कथम्भूतम् ? इत्याह'पाययसुत्तनिबद्धं को वा जाणइ पणीय केणेयं।
अनिश्रितैः-सर्वाशंसारहितैरुपाश्रितः-अङ्गीकृतोऽनिश्रितोकिं वा चरणेणं तु दाणेण विणा उ हवइत्ति॥१॥
पाश्रितस्तम् अथवा निश्रितश्च शिष्यत्वादि प्रतिपन्नः (प्राकृतनिबन्द्रं सूत्र को वा जानाति केनेदं प्रणीतं?. किंवा दानेन उपाश्रितश्च स एव वैयावृत्त्यकरत्वादिना प्रत्यासन्नतरस्तो,
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 003595 |
| Book Title | Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 03 Bhagvai Terapanth |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | 2005 |
| Total Pages | 600 |
| Language | Prakrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 15 MB |