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भगवई
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श.७: उ.१०:सू.२१२-२१६
जाव पज्जुवासति ॥
हैं।
नमस्यति, वन्दित्वा नमस्थित्वा नात्यासन्नः यावत् पर्युपासते।
भाष्य १. सूत्र २१२-२१७
संबद्ध है। अन्यतीर्थिकों (अपर दार्शनिकों) के लिए पञ्चास्तिकाय का सिद्धान्त प्रस्तुत प्रकरण से यह फलित होता है कि भगवान महावीर ने
नया था, इसलिए उनमें यह चर्चा का विषय बना हुआ था। मद्दुक के प्रकरण से पञ्चास्तिकाय का प्रतिपादन किया था। षड्द्रव्य का प्रस्थान उत्तरकाल में हुआ।
भी इसकी पुष्टि होती है। गौतम स्वामी ने अन्यतीर्थिकों की जिज्ञासा का पञ्चास्तिकाय में काल की परिगणना नहीं है। ठाणं से ज्ञात होता है कि काल
समाधान करते हुए कहा-हम अस्ति को नास्ति नहीं कहते और नास्ति को जीव और अजीव का एक पर्याय है। उसका स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है। अरूपी
अस्ति नहीं कहते । हम अस्तित्व को अस्ति कहते हैं और नास्तित्व को नास्ति अथवा अमूर्त और रूपी अथवा मूर्त का विभाग भी पञ्चास्तिकाय के साथ
कहते हैं। तुम स्वयं अपनी चेतना से इसकी प्रत्युपेक्षा करो। भ० १/१३३ का भाष्य द्रष्टव्य है।
२१८. 'उस काल और उस समय श्रमण भगवान महावीर महाकथाप्रतिपन्न विशाल परिषद में प्रवचन कर रहे थे। कालोदायी उस प्रवचन सभा में आ गया, श्रमण भगवान् महावीर ने कालोदायी को संबोधित कर कहा-हे कालोदायी ! किसी समय तुम लोग अपनेअपने आवासगृहों से निकल कर एकत्र हुए, एक स्थान पर बैठे। तुम लोगों में परस्पर इस प्रकार का समुल्लाप प्रारम्भ हुआ-श्रमण ज्ञातपुत्र पांच अस्तिकायों की प्रज्ञापना करते हैं, पूरी वक्तव्यता। यावत् क्या यह ऐसा है? कालोदायी ! क्या यह अर्थ संगत
२१८. तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं तस्मिन् काले तस्मिन् समये श्रमणः भगवान्
महावीरे महाकहापडिवण्णे या वि होत्था। महावीरः महाकथाप्रतिपन्नः चापि अभृत् । कालोदाई य तं देसं हव्वमागए। कालोदाईति! कालोदायी च तं देशम् ‘हव्वं'आगतः। कालोसमणे भगवं महावीरे कालोदाइं एवं वयासी- दायिन्निति ! श्रमणः भगवान् महावीरः कालोसे नणं भे कालोदाई! अण्णया कयाइ दायिनं एवमवादीत्-तन् नूनं युष्माकंकालोएगयओ सहियाणं समुवागयाणं सण्णिविट्ठाणं दायिन् ! अन्यदा कदाचिद् एकत्र सहितानां सण्णिसण्णाणं अयमेयासवे मिहोकहा- समुपागतानां संनिविष्टिानां सन्निषण्णानां समुल्लावे समुष्पज्जित्था एवं खलु समणे अयमेतद्रूपः मिथः कथासमुल्लापः समुदपनायपुत्ते पंच अत्थिकाए पण्णवेति तहेव जाव । द्यत-एवं खलु श्रमण: ज्ञातपुत्रः पञ्च अस्तिसे कहमेयं मण्णे एवं ? से नूणं कालोदाई ! । कायान् प्रज्ञापयति तथैव यावद् अथ कथमेतद् अत्थे समत्थे?
'मण्णे' एवम् ? तन् नूनं कालोदायिन् ! अर्थः
समर्थः? हंता अस्थि । तं सच्चे णं एसमढे कालोदाई! हन्त अस्ति । तत् सत्यः एष अर्थः कालोदायिन्! अहं पंचत्थिकायं पण्णवेमि, तं जहा- अहं पञ्चास्तिकायं प्रज्ञापयामि, तद् यथाधम्मत्थिकायं जाव पोग्गलत्थिकायं। धर्मास्तिकायं यावत् पुद्गलास्तिकायम् । तत्थ णं अहं च तारि अत्थिकाए अजीवकाए तत्र अहं चतुरः अस्तिकायान् अजीवकायान् पण्ण्वेमि, तं जहा-धम्मत्थिकायं, अधम्म- प्रज्ञापयामि, तद् यथा-धर्मास्तिकायम्, अत्थिकायं, आगासत्थिकायं, पोग्गलत्थिकायं। धर्मास्तिकायम् आकाशास्तिकार्य, पुद्गलाएगं चणं अहं जीवत्थिकायं अस्वीकार्यजीव- स्तिकायम्। एकं च अहं जीवास्तिकायम् कायं पण्णवेमि।
अरूपिकायं जीवकायं प्रज्ञापयामि। तत्थ णं अहं चत्तारि अस्थिकाए अस्वीकाए तत्र अहं चतुरः अस्तिकायान् अरूपिकायान् पण्णवेमि, तं जहा-धम्मत्थिकायं अध- प्रज्ञापयामि, तद् यथा-धर्मास्तिकायम्, अम्मत्थिकायं,आगासत्थिकायं, जीवत्थिकायं। धर्मास्तिकायम, आकाशास्तिकायं, जीवास्तिएगं च णं अहं पोग्गलत्थिकायं रूविकायं कायम्। एकं च अहं पुद्गलारितकायं रूपिकायं पण्णवेमि॥
प्रज्ञापयामि।
हां, संगत है। कालोदायी ! यह अर्थ सत्य है। मैं पञ्चास्तिकाय का प्रज्ञापन करता हूं, जैसे-धर्मास्तिकाय यावत् पुद्गलास्तिकाय।। उनमें चार अस्तिकायों को में अजीवकाय बतलाता हूं, जैसे-धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय और पुद्गलास्तिकाय। एक जीवास्तिकाय को मैं अरूपीकाय जीवकाय बतलाता हूं।
उनमें चार अस्तिकायों को मैं अरूपीकाय बतलाता हूं, जैसे धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय और जीवास्तिकाय। एक पुद्गलास्तिकाय को में रूपीकाय बतलाता हूं।
२१६. तए णं से कालोदाई समणं भगवं महावीरं ततः सः कालोदायी श्रमणं भगवन्तं महावीरं २१६. कालोदायी ने श्रमण भगवान महावीर से इस प्रकार
एवं वदासी-एयंसि णं भंते ! धम्मत्थि- एवमवादीद्-एतस्मिन् भदन्त ! धर्मास्तिकाये कहा-भन्ते! इस धर्मास्तिकिाय, अधर्मास्तिकाय, कायंसि, अधम्मत्थिकायंसि, आगासत्थि- अधर्मास्तिकाये आकाशास्तिकाये अरूपिकाये आकाशास्तिकाय और जीवास्तिकाय, जो अरूपीकाय कार्यसि अरूविकायंसि अजीवकायंसि अजीवकाये शक्ताः केऽपि आसितुं वा? शयितुं हैं, में क्या कोई प्राणी रुक सकता है ? सो सकता है?
चक्किया केइ आसइत्तए वा? सइत्तए वा? वा? स्थातुं वा? निषनु वा? त्वग्वर्तयितुं वा? खड़ा रह सकता है? बैठ सकता है ? करवट ले सकता १. ठाण,२/३८७-३६०
२ भ १८/१३४-१४७।
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| SR No. | 003594 |
| Book Title | Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 02 Bhagvai Terapanth |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 596 |
| Language | Prakrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 20 MB |