Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01 Bhagvai Terapanth

SR No.: 003593
Original Sutra Author: N/A
Author: Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 1994
Total Pages: 458
Language: Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 12 MB

Page 21

भूमिका
भगवई
भगवान् महावीर के युग में अनेक धर्म-सम्प्रदाय थे। साम्प्रदायिक कट्टरता बहुत कम थी। एक धर्मसंघ के मुनि और परिव्राजक दूसरे धर्म संघ के मुनि और परिव्राजकों के पास जाते, तत्त्वचर्चा करते और जो कुछ उपादेय लगता वह मुक्त भाव से स्वीकार करते। प्रस्तुत आगम में ऐसे अनेक प्रसंग प्राप्त होते हैं, जिनसे उस समय की धार्मिक उदारता का यथार्थ परिचय मिलता है।
प्रस्तुत आगम भगवान महावीर के दर्शन या तत्त्व-विद्या का प्रतिनिधि सूत्र है। इसमें महावीर का व्यक्तित्व जितना प्रस्फुटित है उतना अन्यत्र नहीं है। डा. वाल्टर शुबिंग ने प्रस्तुत आगम के सन्दर्भ में महावीर को समझने के लिए मार्मिक भाषा प्रस्तुत की है। उन्होंने लिखा है'--"महावीर एक सुव्यवस्थित (निरूपण के) पुरस्कर्ता हैं। उन्होंने अपने निरूपणों में प्रकृति में पाए जाने वाले तत्त्वों को स्थान दिया, जैसा कि विआहपण्णत्ती के कुछ अवतरणों से स्पष्टतया परिलक्षित होता है। उदाहरणार्थ-रायगिह (राजगृह) के समीपस्थ उष्णजल स्रोत, जहां वे स्वयं अवश्य गए होंगे, के सम्बन्ध में उनकी व्याख्या (६६४), वायु सम्बन्धी उनका सिद्धान्त (११०) तथा अग्नि एवं वायु जीवों के सामुदायिक जीवन आदि के विषय में उनकी व्याख्या। आकाश में उड़ने वाले पदार्थ की गति मन्द होती जाती है, विआहपण्णत्ती; १७६ बी; जीवाभिगम, (३७४बी) यह निष्कर्ष महावीर ने सम्भवतः गुरुत्वाकर्षण के प्रभाव के आधार पर निकाला होगा। इसी प्रकार, एक सरपट चौकड़ी भरते हुए अश्व के हृदय और यकृत के बीच उद्भूत 'कव्वडय' नामक वायु के द्वारा 'खू-खू' की आवाज की उत्पत्ति (विआहपण्णत्ती, ४६६बी.) को भी हम विस्मृत नहीं कर सकते। इससे भी अधिक महत्त्वपूर्ण तथ्य यह है कि प्राचीन भारत के जिन मनीषियों के विषय में हमें जानकारी है उन सब में सर्वाधिक ज्ञानवान मनीषी महावीर को संख्या और गणित के प्रति रुचि थी तथा उनके प्रवचनों में इन विषयों का असाधारण वैशिष्ट्य झलकता है। यद्यपि बहुत सारे प्रसंगों में यह सिद्ध करना कठिन है कि उनमें से कितना निरूपण उनका अपना है तथा कितना दूसरों का है, फिर भी कहीं-कहीं वे स्वयं स्पष्ट रूप से अपने आपको अमुक सिद्धान्त के निरूपक के रूप में घोषित करते हैं। वे स्वयं कहतेहैं- "एवं खलु, गोयमा, मए सत्त सेढीओ पण्णत्ताओ।" (विआहपण्णत्ती, ६५४बी.) इस प्रकार मैंने सात श्रेणियों का निरूपण किया है। इन सबके सन्दर्भ में परमाणुओं और आकाश-प्रदेशों के जघन्य एवं उत्कृष्ट अंकों का विवेचन किया है, जो हमें गणनात्मक चिन्तन तक पहुंचाता है। इन सब में हमें एक परिवारगत रुचि दृष्टिगोचर हो रही है। जहां इसके साथ इसको प्रयोग में लाने की रुचि भी जुड़ती है, वहां सम्भवतः हम महावीर के मौलिक विचार से साक्षात्कार करते हैं।"
डा. डेल्यू. ने लिखा है-"निष्कर्ष रूप में मैं कहना चाहूंगा कि 'अन्यतीर्थिक आगम-पाठों' में अनेक विविधतापूर्ण विषयों की जो चर्चा की गई है, वे महावीर के व्यक्तित्व को एक चिन्तक एवं एक प्रणेता के रूप में प्ररूपित करते हैं तथा उस अद्भुत युग का चित्रण भी, जब धर्म और दर्शन का सृजनात्मक दौर चल रहा था। ऐसा प्रतीत होता है कि महावीर उस युग के अन्य किसी भी दार्शनिक की 9. The Doctrines of the Jainas,p.p.40,41-Even minimum and maximum numbers of the atoms and
individual traits borrowed from nature have been space units are being discussed, and this leads us incorporated into the total conception by Mahavira, up to the calculative reflections. In them a certain the systematizer, as is shown by many paassages of family likeness seems to become apparent, and the Viy. Thus his explanation for a hot spring he must where it goes together with a special liking for have visited near Rāyagiha (94), his theory of the applying it we are probably confronted with an wind (110), and the life-community of fire and wind original idea of Mahavira's. (105). The fact that the movement of a flying object 2. J. Delcu's article on "Lord Mahāvira and the slows down (Viy. 176 b; Jiv. 374 b) was probably Anyatirthikas' in "Mahavira and His Teachings," concluded by Mahavira from the effect of gravitation.
p.193_"In conclusion I would like to state, that the Nor should we omit the wind Kavvadaya (Viy. 499b)
great diversity of topics discussed in the anyatirthika arising between the heart and the liver and causing
texts is illustrative both of Mahavira's personality as
a thinker and a teacher, and of that wonderful time of within a galloping horse the sound of khu khu. Above
creative ferment in religion and philosophy that was all, however the most versatile thinker we know of
his. It would seem that Mahavira, more than anyone in ancient India, had a liking for figures and
around him, even more than the Buddha, was inspired arithmetic, that characterizes his speeches most
by the spiritual unrest and eagerness of his day. extraordinarily. In most cases we are not able to prove Speaking of the Buddha, and probably comparing him which considerations are his own and which are of with the Jina, Frauwallner, in his History of Indian others, but he calls himself the author of a theory of Philosophy, expressed the opinion that his (the the 7 possible lines (evam khalu, Goyamā, mae satta
Buddha's) contribution to the enlargement of the sedhio pannattāo, Viy. 954b). In referring to them the
range of philosophical ideas in his time was a rather
smallone. A severe verdict indeed, which, however, 1. E. Frauwallner, Geschictite der Indischen Philosophie (Salzburg 1953), vol. I, p.247; cf. also p.253.