Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01 Bhagvai Terapanth

SR No.: 003593
Original Sutra Author: N/A
Author: Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 1994
Total Pages: 458
Language: Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 12 MB

Page 140

भगवई
श.१: उ.४. सू.१७५-१६०
व्याख्या भी प्रस्तुत की है।' अपक्रमण मोहकर्म (दर्शनमोह और चारित्रमोह) के वेदन काल में होता है। वह आत्मना (स्वतः) होता है, अनात्मना (परतः) नहीं होता। अपक्रमणकारी जीव पहले सम्यगुरुचि
वाला होता है; पश्चात् वह मिथ्यारुचि हो जाता है। पहले वह तत्त्व के प्रति सम्यगुरुचि करता है, दर्शनमोहनीय का उदय होने पर उसकी तत्त्वरुचि मिथ्या हो जाती है।
कम्भमोक्ख-पदं कर्ममोक्ष-पदम्
कर्ममोक्ष-पद १५६. से नणं भंते ! नेरइयस्स वा, तिरिक्ख- अथ नूनं भदन्त ! नैरयिकस्य वा, १८९. 'भन्ते ! नैरयिक, तिर्यग्योनिक, मनुष्य जोणियस्स वा, मणुस्सस्स वा, देवस्स वा तिर्यग्योनिकस्य वा, मनुष्यस्य वा, देवस्य वा अथवा देव के जो किया हुआ पाप कर्म है, क्या जे कडे पावे कम्मे, नत्थि णं तस्स अवेदइत्ता यत् कृतं पापं कर्म, नास्ति तस्य अवेदयित्वा उसका वेदन किए बिना मोक्ष (छुटकारा) नहीं मोक्खो? मोक्षः ?
होता? हंता गोयमा ! नेरइयस्स वा, तिरिक्ख- हन्त गौतम ! नैरयिकस्य वा, तिर्यग्योनिकस्य हां, गौतम ! नैरयिक, तिर्यग्योनिक, मनुष्य जोणियस्स वा, मणुस्सस्स वा, देवस्स वा वा, मनुष्यस्य वा, देवस्य वा यत् कृतं पापं अथवा देव के जो किया हुआ पाप कर्म है, उसका जे कडे पावे कम्मे, नत्थि णं तस्स अवेदइत्ता कर्म, नास्ति तस्य अवेदयित्वा मोक्षः। वेदन किए बिना मोक्ष नहीं होता। मोक्खो॥ १६०. से केणद्वेणं भंते ! एवं वुचइ–नेरइय- तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-नैरयिक १६०. भन्ते ! यह किस अपेक्षा से कहा जा रहा स्स वा, तिरिक्खजोणियस्स वा, मणुस्स- स्य वा, तिर्यग्योनिकस्य वा, मनुष्यस्य वा, है-नैरयिक, तिर्यग्योनिक, मनुष्य अथवा देव
देवस्य वा यत् कृतं पापं कर्म, नास्ति तस्य के जो किया हुआ पाप कर्म है, उसका वेदन नत्थि णं तस्स अवेदइत्ता मोक्खो ? अवेदयित्वा मोक्षः ?
किए बिना मोक्ष नहीं होता? एवं खलु मए गोयमा! दुविहे कम्मे पण्णत्ते, एवं खलु मया गौतम ! द्विविधं कर्म प्रज्ञातम्, गौतम ! मैंने दो प्रकार के कर्म बतलाए हैं, तं जहा-पदेसकम्मे य, अणुभागकम्मे तद् यथा प्रदेशकर्म च, अनुभागकर्म च। जैसे—प्रदेश-कर्म और अनुभाग-कर्म । य।
"
शावरतः।
अथवा वीर्यमेव स्वार्थिकप्रत्ययाद्वीर्यता वीर्याणां वा भावो वीर्यता, तया। 'अवीरियत्ताए'त्ति अविद्यमानवीर्यतया वीर्याभावे नेत्यर्थः, 'नो अवीरियत्ताए' ति वीर्यहतुकत्वादुपस्थानस्येति। 'बालवीरियत्ताए"त्ति बालः सम्यगर्थानवबोधात् सद्बोधकार्यविरत्यभावाच मिथ्यादृष्टिस्तस्य या वीर्यता—परिणतिविशेषः सा तथा तया। 'पंडियवीरियत्ताए'त्ति पण्डितः-सकलावद्यवर्जकस्तदन्यस्य परमार्थती निर्ज्ञानत्वेनापण्डितत्वाद्, यदाह
"तज्ज्ञानमेव न भवति यस्मिन्नुदिते विभाति रागगणः । तमसः कुतोऽस्ति शक्तिर्दिनकरकिरणाग्रतः स्थातुम् ? ॥" इति । सर्वविरत इत्यर्थः। 'बालपंडियवीरियत्ताए'त्ति बालो देशे विरत्यभावात् पण्डितो देश एव विरतिसद्भावादिति बालपण्डितो-देशविरतः।
इह च मिथ्यात्वे उदिते मिथ्यादृष्टित्वाज्जीवस्य बालवीर्येणैवोपस्थानं स्यान्नेतरा- भ्याम् । एतदेवाह-'गोयमे'!त्यादि। उपस्थानविपक्षोऽपक्रमणमतस्तदाश्रित्याह
'जीवे णमित्यादि 'अवक्कमेञ्ज'त्ति 'अपक्रामेत्' अपसपेत्, उत्तमगुणस्थान-काद् हीनतरं गच्छेदित्यर्थः।
'बालवीरियताए अवक्कमेजति मिथ्यात्वमोहोदये सम्यक्त्वात् संयमाद्देशसंयमाद्वा 'अपक्रामेत्' मिथ्यादृष्टिर्भवेदिति । 'णो पंडियवीरियत्ताए अवक्कमेन' ति, नहि पण्डितत्वाधानतरं गुणस्थानकमस्ति यतः पण्डितवीर्येणाप- सपेत् । 'सिय वालपंडियवीरियत्ताए अवक्कमेजत्ति स्यात्-कदाचिञ्चारित्रमोहनीयोदयेन संयमादपगत्य बालपंडितवीर्येण देशविरतो भवेदिति।
वाचनान्तरे त्वेवम् –'बालवीरियत्ताए नो पंडियवीरियत्ताए नो बालपंडियवीरियत्ताए'त्ति तत्र च मिथ्यात्वमोहोदये बालवीर्यस्यैव भावादितरवीर्यद्वयनिषेध
उदीर्णविपक्षत्वादुपशान्तस्येत्युपशान्तसूत्रद्वयं तथैव, नवरम् ‘उवहाएजा पंडियवीरियत्ताए'त्ति उदीर्णालापकापेक्षयोपशान्तालापकयोरयं विशेषः प्रथमालापके सर्वथा मोहनीयेनोपशान्तेन सतोपतिष्ठेत क्रियासु पण्डितवीर्येण, उपशान्तमोहावस्थायां पण्डितवीर्यस्यैव भावादितरयोश्चाभावात्।
वृद्धस्तु काञ्चिद्वाचनामाश्रित्येदं व्याख्यातं—मोहनीयेनोपशान्तेन सत्ता न मिथ्यादृष्टिर्जायते, साधुः श्रावको वा भवतीति। द्वितीयालापक तु 'अबक्कमेज बालपंडियवीरियत्ताए'त्ति मोहनीयेन हि उपशान्तेन संयतत्वाद् बालपण्डितवीर्येणापक्रामन् देशसंयतो भवति । देशस्तस्य मोहोपशमसद्भावात्, न तु मिध्यादृष्टिः, मोहोदय एव तस्य भावात्, मोहोपशमस्य चेहाधिकृतत्वादिति । १. भ.जो.१।१४।२२३४। २. भ.वृ.१।१८७,१८५–'से भंते ! कि' मित्याह-'से'ति असी जीवः, अशाथों
वा से शब्दः, 'आयाए'त्ति आत्मना 'अणायाए'त्ति अनात्सना, परत इत्यर्थः । 'अपक्रामति' अपसर्पति। पूर्व पण्डितत्वरुचिर्भूत्वा पश्चान्मिश्ररुचिर्मिथ्यारुचिर्वा भवतीति, कोऽसौ ? इत्याह-मोहनीयं कर्म मिथ्यात्वमोहनीयं चारित्रमोहनीयं वा वेदयन्, उदीर्णमोह इत्यर्थः ।
से कहमेयं भंते !'त्ति अथ 'कथं' केन प्रकारेण 'एतद्' अपक्रमणम् ‘एवं' ति मोहनीयं वेदभानस्येति इहोत्तर--'गोयमे' त्यादि, 'पूर्वम्' अपक्रमणात् प्राग् 'असौ' अपक्रमणकारी जीवः 'एतद्'जीवादि अहिंसादि वा वस्तु एवं' यथा जिनरुक्तं रोचते' श्रद्धत्ते करोति वा। 'इदानीं' मोहनीयोदयकाले 'सः' जीवः "एतत्'जीवादि अहिंसादि वा 'एवं' यथा जिनैरुक्तं 'नो रोचते' न श्रद्धत्ते न करोति वा। ‘एवं खलु' उक्तप्रकारेण 'एतद्' अपक्रमणम्, 'एवं' मोहनीयवेदने इत्यर्थः।
इति।