Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 67

मार्ग से नहीं जाना चाहिए। जो निर्ग्रन्थी विक्षिप्तचित्त हो गई है उसके कारणों को समझकर उसके देख-रेख की व्यवस्था और चिकित्सा ग्रादि के विधि-निषेधों का विवेचन किया गया है / श्रमणों के लिए छह प्रकार के परिमन्यु व्याधात माने गये हैं—(१) कौत्कुचित (2) मौखरिक (3) चक्षुलोल (4) तितिणिक (5) इच्छालोम (6) भिज्जानिदानकरण-इनका स्वरूप, दोष और अपवाद आदि पर चिन्तन किया है। ___ कल्पस्थिति प्रकृत में छह प्रकार की कल्पस्थितियों पर विचार किया है-(१) सामायिककल्पस्थिति, (2) छेदोपस्थानीयकल्पस्थिति, (3) निविशमानकल्पस्थिति, (4) निविष्टकायिककल्पस्थिति, (5) जिनकल्पस्थिति, (6) स्थविरकल्पस्थिति | छेदोपस्थापनीयकल्पस्थिति के आचेलक्य, प्रौद्देशिक प्रादि दस कल्प हैं। उसके अधिकारी और अनधिकारी पर भी चिन्तन किया गया है। प्रस्तुत भाष्य में यत्र-तत्र सुभाषित बिखरे पड़े हैं, यथा--हे मानवो ! सदा-सर्वदा जाग्रत रहो, जाग्रत मानव की बुद्धि का विकास होता है, जो जागता है वह सदा धन्य है। "जागरह नरा णिचं, जागरमाणस्स बढ़ते बुद्धि / सो सुवति // सो धणं, जो जग्गति सो सया धण्णो // शील और लज्जा ही नारी का भूषण है। हार आदि प्राभूषणों से नारी का शरीर विभूषित नहीं हो सकता। उसका भूषण तो शील और लज्जा ही है। सभा में संस्कार रहित असाधूवादिनी वाणी प्रशस्त नहीं कही जा सकती। इस प्रकार प्रस्तुत भाष्य में श्रमणों के प्राचार-विचार का तार्किक दृष्टि से बहुत ही सूक्ष्म विवेचन किया गया है। उस युग की सामाजिक सांस्कृतिक धार्मिक राजनीतिक स्थितियों पर भी खासा अच्छा प्रकाश पड़ता है। अनेक स्थलों पर मनोवैज्ञानिक दृष्टि से सुन्दर विश्लेषण हुआ है। जैन साहित्य के इतिहास में ही नहीं, अपितु भारतीय साहित्य में इस' ग्रन्थरत्न का अपूर्व और अनूठा स्थान है। बृहत्कल्पचूणि इस चूणि का प्राधार मूलसूत्र व लघुभाष्य है / दशाश्रुतस्कन्धचूणि का और बृहत्कल्पचूर्णि का प्रारम्भिक अंश प्रायः मिलता-जुलता है। भाषाविज्ञों का मन्तव्य है कि बृहत्कल्पचणि से दशाश्रु तस्कन्धणि प्राचीन है। यह सम्भव है कि ये दोनों ही चणियां एक ही आचार्य की हों। प्रस्तुतः चूणि में पीठिका और छह उद्देशक है / प्रारम्भ में ज्ञान के स्वरूप पर चिन्तन किया गया है / अभिधान और अभिधेय को कथंचित भिन्न और कथंचित् अभिन्न बताते हुए वक्ष शब्द के छह भाषाओं में पर्याय दिये हैं। जिसे संस्कृत में वृक्ष कहते हैं वही प्राकृत में रुक्क्ष, मगध में प्रोदण, लाट में कर, दमिल-तमिल में चोर और आन्ध्र में इडाकु कहा जाता है। चणि में तत्त्वार्थाधिगम, विशेषावश्यकभाष्य, कर्मप्रकृति, महाकल्प, गोविन्दनियंक्ति आदि ग्रन्थों का उल्लेख किया है। भाषा संस्कृतमिश्रित प्राकृत है। चणि में प्रारम्भ से अन्त तक लेखक के नाम का निर्देश नहीं हुआ है।

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One should not deviate from the path. Understanding the reasons behind the deranged state of a nirgranthi, the text discusses the arrangements for their care and the rules and prohibitions regarding their treatment, etc. / For Shramanas, six types of Parimanu Vyadhat are considered - (1) Kautkucit (2) Moukharik (3) Chakshulol (4) Titinik (5) Ichchalom (6) Bhijjanidanakaran - their nature, faults, exceptions, etc. are contemplated. _ In Kalpasthiti Prakrut, six types of Kalpasthitis are discussed - (1) Samayikkalpasthiti, (2) Chhedopasthanayakalpasthiti, (3) Nivishmanakalpasthiti, (4) Nivishtakayikakalpasthiti, (5) Jinkalpasthiti, (6) Stavirakalpasthiti. Chhedopasthanayakalpasthiti has ten Kalpas - Achelky, Prauddeshik, etc. Its possessors and non-possessors are also contemplated. In this commentary, there are scattered Subhashitas, such as "O humans! Be ever vigilant, the intellect of a vigilant human develops, he who is awake is always blessed." "Jagarah Nara Nicham, Jagaramanasas Badhate Buddhi / So Suvati // So Dhanam, Jo Jagati So Saya Dhanno //" "Character and modesty are the ornaments of a woman. A woman's body cannot be adorned with ornaments like necklaces, etc. Her ornament is only character and modesty." "In a gathering, speech devoid of good conduct and improper is not considered praiseworthy." Thus, this commentary presents a very subtle analysis of the conduct and thoughts of Shramanas from a logical perspective. It also sheds considerable light on the social, cultural, religious, and political conditions of that era. There is beautiful analysis from a psychological perspective in many places. This 'Grantharatna' has an unparalleled and unique place not only in the history of Jain literature but also in Indian literature. Brihatkalpachurni is the primary source and Laghubhashya of this Churni. / The initial part of Dasashrutaskandhachurni and Brihatkalpachurni is almost similar. Linguists believe that Dasashrutaskandhani is older than Brihatkalpachurni. It is possible that both these Churnis belong to the same Acharya. This Churni has a preface and six Uddeshak. / In the beginning, the nature of knowledge is contemplated. / While stating that Abhidhan and Abhidhey are sometimes different and sometimes the same, six synonyms for the word 'Vriksh' are given in different languages. What is called 'Vriksh' in Sanskrit is called 'Rukkh' in Prakrit, 'Prodan' in Magadhi, 'Kar' in Lat, 'Chor' in Tamil, and 'Idaku' in Andhra. The Churni mentions texts like Tattvarthadhigama, Visheshavashyakabhashya, Karmaprakriti, Mahakala, Govindaniyanti, etc. The language is Sanskrit-mixed Prakrit. The name of the author is not mentioned in the Churni from beginning to end.