Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 234

414] [व्यवहारसूत्र कह सकते हैं। इस स्थल पर लिपि दोष से प्रतियों के पाठभेद हो गये हैं, अतः यहां अन्य आगमों से पाठ सुधारा गया है / प्रतियों में 'प्रोमोयरिए' 'पत्तोमोयरिए' ऐसे पाठ उपलब्ध होते हैं। (5) किचित्-ऊनोदरी-३१ कवल प्रमाण पाहार करने पर एक कवल की ही ऊनोदरी होती है जो 32 कवल आहार की अपेक्षा अल्प होने से 'किंचित् ऊनोदरी' कहा गया है / सूत्र के अंतिम अंश से यह स्पष्ट किया गया है कि इन पांच में से किसी भी प्रकार की ऊनोदरी करने वाला भिक्षु प्रकामभोजी (भरपेट खाने वाला) नहीं होता। 32 कवल रूप पूर्ण आहार करने वाला प्रमाणप्राप्तभोजी कहा गया है / उसके किंचित् भी ऊनोदरी नहीं होती है। भिक्षु को इन्द्रियसंयम एवं ब्रह्मचर्यसमाधि के लिए सदा ऊनोदरी तप करना आवश्यक है, अथात् उसे कभी भरपेट आहार नहीं करना चाहिए। आचा. श्रु. 1 अ. 9 उ. 4 में भगवान महावीर स्वामी के आहार-विहार का वर्णन करते हुए कहा गया है कि भगवान् स्वस्थ अवस्था में भी सदा ऊनोदरीतप युक्त आहार करते थे / यथा प्रोमोयरियं चाएइ अपुछे वि भगवं रोगेहिं / गा. 1 नीति में भी कहा गया है कि संत सती ने सूरमा, चौथी विधवा नार। ऐता तो भूखा भला धाया करे उत्पात // सूत्र में कवलप्रमाण को स्पष्ट करने के लिए 'कुक्कुटिअंडकप्रमाण' ऐसा विशेषण लगाया गया है। इस विषय में व्याख्याग्रन्थों में इस प्रकार स्पष्टीकरण किये गए हैं-- (1) निजकस्याहारस्य सदा यो द्वात्रिंशत्तमो भागो तत् कुक्कुटीप्रमाणे--अपनी आहार की मात्रा का जो सदा बत्तीसवां भाग होता है, वह कुक्कुटीअंडकप्रमाण प्रर्थात् उस दिन का कवल कहा जाता है (2) कुत्सिता कुटी-कुक्कुटी शरीरमित्यर्थः। तस्याः शरीररूपायाः कुक्कुट्या अंडकमिव अंडकं मुखं अशुचि मय यह शरीर ही कुकुटी है, उसका जो मुख है वह कुकुटी का अंडक कहा गया है। (3) यावत्प्रमाणमात्रेण कवलेन मुखे प्रक्षिप्यमाणेन मुखं न विकृतं भवति तत्स्थलं कुक्कुटअंडक-प्रमाणम्-जितना बड़ा कवल मुख में रखने पर मुख विकृत न दिखे उतने प्रमाण का एक कवल समझना चाहिए / उस कवल के समावेश के लिये जो मुख का भीतरी आकार बनता है, उसे कुक्कुटीअंडकप्रमाण समझना चाहिए / (4) अयमन्यः विकल्पः कुक्कुट अंडकोपमे कवले--अथवा कुकडी के अंडे के प्रमाण जितना कवल, यह भी अर्थ का एक विकल्प है। -'ऊणोयरिया' -अभि. रा. कोष भा. 2, पृ. 1182 उपर्युक्त व्याख्यास्थलों पर विचार करने से यह ज्ञात होता है कि 'कुक्कुडिअडंग' इतना शब्द न होने पर भी सूत्राशय स्पष्ट हो जाता है और यह शब्द भ्रमोत्पादक भी है, अत: यह शब्द कभी

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[414] The Vyavahar Sutra can be cited. Due to scribal errors, there are variations in the text of the manuscripts at this place, therefore the text has been corrected from other Agamas. / In the manuscripts, readings like 'promoyarie' and 'pattomoyarie' are available. (5) On examining the evidence of the Kicchit-Unodari-31 Kaval, it is found that there is only one Kaval of Unodari, which is called 'Kicchit Unodari' because it is less than the 32 Kaval diet. / The last part of the Sutra clarifies that a monk who performs any of these five types of Unodari is not a Prakamabhoji (one who eats to his fill). One who consumes a full diet of 32 Kavals is called a Pramanapraptabhoji. / He does not even have a Kicchit Unodari. It is essential for a monk to always perform Unodari tapas for sensory restraint and Brahmacharya Samadhi, i.e., he should never eat to his fill. In Aacha. Shru. 1 A. 9 U. 4, while describing the diet and conduct of Bhagwan Mahavira Swami, it is said that even in a healthy state, Bhagwan always consumed food with Unodari tapas. / As it is said, "Promoyariam chaei apuche vi Bhagavam rogehin". / In Ga. 1 Niti, it is also said, "Sant Sati ne Surama, Chauthi Vidhava Nar. Aita to Bhookha Bhala Dhaya Kare Utpat". // In the Sutra, the term 'Kukkuttiandakpraman' has been used to clarify the Kavalpraman. In this regard, the following explanations have been given in the commentary texts: (1) Nijakasyaharasy sada yo dvatrimshattamo bhago tat kukkutipramane - the thirty-second part of one's own diet is always called the Kukkuttiandakpraman, i.e., the Kaval of that day. (2) Kutsita kuti-kukkutii sharirmityarthaha. Tasyah sharirrupaayaah kukkutayah andakamiv andakam mukha asuchi may - this body itself is the Kukkutti, its mouth is called the egg of the Kukkutti. (3) Yavatpramanamaatrena kavalena mukhe prakshipyamanena mukha na vikritam bhavat tatstala kukkutaandak-pramanam - one should understand a Kaval of such a size that when placed in the mouth, the mouth does not appear distorted. / The inner shape of the mouth that is formed for the inclusion of that Kaval should be understood as the Kukkuttiandakpraman. / (4) Ayamanayah vikalpah kukkuta andakopame kavale athava kukudi ke ande ke praman jitna kaval, yah bhi arth ka ek vikalpah hai. - 'Unoryaria' - Abhi. Ra. Kosh Bha. 2, p. 1182. Considering the above-mentioned explanations, it is known that even without the word 'Kukkuttiandang', the meaning of the Sutra becomes clear, and this word is also misleading, therefore this word should never be used.