Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 186

366] [व्यवहारसूत्र प्रकार करनी चाहिए, यह इन छेदसूत्रों के विवेचन से सरलतापूर्वक जानने एवं पालन करने का प्रयत्न नहीं करते हैं / यह पागमविधानों की उपेक्षा करना है। ___ अत: वर्तमान के पदवीधरों और गच्छप्रमुखों को अवश्य ही इस ओर ध्यान देकर आगम की अध्ययनप्रणाली को अविछिन्न बनाये रखना चाहिए / अर्थात् प्रत्येक नवदीक्षित युवक संत-सती को उचित व्यवस्था के साथ कम से कम तीन या पांच दस वर्ष तक आगम-अध्ययन एवं आत्मजागृतियुक्त संयमपालन में पूर्ण योग्य बनाना चाहिए। यह प्रत्येक पदवीधर का, गच्छप्रमुख का और गुरु का परम कर्तव्य है / ऐसा करने से ही वे शिष्यों के उपकारक हो सकते हैं। दशा. द. 4 में भी प्राचार्यादि के लिये शिष्य के प्रति ऐसे ही कर्तव्यों का कथन करके उनके ऋण से उऋण होना कहा गया है, जिसका विवेचन वहीं पर देखें / वर्तमान में ऐसा न करने वाले ये अनेक पदवीधर क्या अपने कर्तव्यों के प्रति सजग हैं ? एवं जिनशासन के प्रति कृतज्ञ हैं ? अथवा पदों के द्वारा केवल प्रतिष्ठा प्राप्त करके संतुष्टि करने वाले हैं ? इस विषय में गहरा विचार करके जिनशासन के प्रति कर्तव्यनिष्ठा रखने वाले आत्मार्थी साधकों को आगमानुसार अध्ययन-अध्यापन एवं पदप्रदान करने की व्यवस्था करनी चाहिए एवं विकृत परंपरा को आगमानुसारी बनाने में प्रयत्नशील होना चाहिए। वर्तमान में यह मान्यता भी प्रचलित है कि–'प्राचारांग एवं निशीथसूत्र का यदि गुरुमुख से एक बार वाचन-श्रवण कर लिया तो प्रमुख बनकर विचरण या पदवीधारण किया जा सकता है और ऐसा करने पर सूत्राज्ञा का पालन हो जाता है। किन्तु इन दो सूत्रों में किए गए विधानों को गहराई से समझने पर उपर्युक्त धारणा केवल स्वमतिकल्पित कल्पनामात्र सिद्ध होती है। क्योंकि इन सूत्रों में प्राचारप्रकल्प के विस्मृत होने आदि के विधान से प्रत्येक साधु-साध्वी को कंठस्थ धारण करना ही सिद्ध होता है। __ कई प्राचार्यों की यह भी मान्यता है कि—'साध्वी को निशीथसूत्र का अध्ययन-अध्यापन आर्य रक्षित के द्वारा निषिद्ध है', यह भी आगमविपरीत कल्पना है / क्योंकि प्रस्तुत सोलहवें सूत्र में साध्वी को प्राचारप्रकल्प के कण्ठस्थ रखने का स्पष्ट विधान है। प्रागमविधानों से विपरीत प्राज्ञा देकर परंपरा चलाने का अधिकार किसी भी प्राचार्य को नहीं होता है और साढ़े नवपूर्वी आर्यरक्षितस्वामी ऐसी आज्ञा दे भी नहीं सकते हैं, फिर भी इतिहास के नाम से ऐसी कई असंगत कल्पनाएँ प्रचलित हो जाती हैं। अतः कल्पित कल्पनामों से सावधान रहकर सूत्राज्ञा को प्रमुखता देनी चाहये / स्थविर के लिए आचारप्रकल्प के पुनरावर्तन करने का विधान 17. थेराणं थेरभूमिपत्ताणं आयारपकप्पे नाम अज्झयणे परिभट्टे सिया, कप्पइ तेसि संठवेत्ताण वा, असंठवेत्ताण वा प्रायरियत्तं वा जाव गणावच्छेइयत्तं वा उद्दिसित्तए वा धारेत्तए वा। 18. थेराणं थेरभूमिपत्ताणं आयारपकप्पे नाम अज्ञयणे परिस्मठे सिया, कप्पइ तेसि

Translation AI Generated

[366] Those who do not make an effort to understand and follow the *Vyavahar Sutra* through the examination of these *Chhed Sutras* are simply neglecting the *Agam* teachings. Therefore, the current *Padavihars* and *Gachchhapramuks* must pay attention to this and maintain the study system of the *Agam* uninterrupted. That is, every newly initiated young *Sant-Sati* should be made fully competent in *Agam* study and self-aware *Samyam* observance for at least three to five or ten years with proper arrangements. This is the paramount duty of every *Padavihars*, *Gachchhapramuks* and *Guru*. Only by doing so can they benefit their disciples. In *Dasha. Da. 4*, similar duties towards the disciple are mentioned for the *Prachar* etc., and it is said that they should be freed from their debt by fulfilling these duties. See the discussion there. Are the many *Padavihars* who do not do this today aware of their duties? And are they grateful to *Jinshasan*? Or are they satisfied with gaining prestige through positions? After deep reflection on this matter, those who are self-interested seekers dedicated to *Jinshasan* should make arrangements for the study, teaching and bestowing of positions according to the *Agam*, and strive to make the distorted tradition conform to the *Agam*. Currently, there is also a belief that if one has heard the recitation of the *Pracharang* and *Nishith Sutra* once from a *Guru*, then one can become a *Praमुख* and wander or hold a position, and by doing so, one is following the *Sutra* teachings. However, upon deeply understanding the provisions made in these two *Sutras*, the above belief is proven to be merely a self-imagined fantasy. Because these *Sutras* clearly state that every *Sadhu-Sadhvi* should memorize the *Prachar Prakalp* due to the provisions regarding forgetting it, etc. Many *Prachar* also believe that "the study and teaching of the *Nishith Sutra* is prohibited for *Sadhvi* by *Arya Rakshit*". This is also a contrary imagination to the *Agam*. Because the present sixteenth *Sutra* clearly states that *Sadhvi* should memorize the *Prachar Prakalp*. No *Prachar* has the right to establish a tradition by giving teachings contrary to the *Agam* teachings, and *Sadhe Navpurvi Arya Rakshit Swami* could not have given such an order. Nevertheless, many such incongruous fantasies become prevalent in the name of history. Therefore, one should be wary of imagined fantasies and give prominence to the *Sutra* teachings. The provision for the *Sthavir* to repeat the *Achar Prakalp* is as follows: 17. *Theranang Therabhumipattanang Ayarpakappe Nama Ajzhayane Paribhatte Sia, Kappai Tessi Santhavettang Va, Asanthavettang Va Prayariyattan Va Jav Ganavachcheiyattan Va Uddisittae Va Dharettae Va*. 18. *Theranang Therabhumipattanang Ayarpakappe Nama Ajzhayane Parismathe Sia, Kappai Tessi