Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 130

310] [व्यवहारसूत्र 3. अन्य मत से भावित कोई भी व्यक्ति प्रश्न-चर्चा करने के लिए आ जाय तो यथायोग्य उत्तर देने में समर्थ हो, ऐसा भिक्षु गणप्रमुख के रूप में अर्थात् संघाटकप्रमुख होकर विचरण कर सकता है। धर्मप्रभावना को लक्ष्य में रखकर विचरण करने वाले प्रमुख भिक्षु में ये भाष्योक्त गुण होना आवश्यक हैं, किन्तु अभिग्रह प्रतिमाएं एवं मौन साधना आदि केवल आमकल्याण के लक्ष्य से विचरण करने वाले को सूत्रोक्त श्रुतसम्पन्न रूप पलिच्छन्न होना ही पर्याप्त है। भाष्योक्त गुण न हों तो भी वह प्रमुख होकर विचरण करता हुआ आत्मसंयम-साधना कर सकता है। द्वितीय सूत्र के अनुसार कोई भी श्रुतसम्पन्न योग्य भिक्षु स्वेच्छा से गणप्रमुख के रूप में विचरण करने के लिए नहीं जा सकता है, किन्तु गच्छ के स्थविर भगवंत की अनुमति लेकर के ही गण धारण कर सकता है अर्थात स्थविर भगवन्त से कहें कि-"हे भगवन् ! मैं कुछ भिक्षों को लेकर विचरण करना चाहता हूँ।" तब स्थविर भगवन्त उसकी योग्यता जानकर एवं उचित अवसर देखकर स्वीकृति देवें तो गण धारण कर सकता है। यदि वे स्थविर किसी कारण से स्वीकृति न दें तो उसे गण धारण नहीं करना चाहिये एवं योग्य अवसर की प्रतीक्षा करना चाहिए। ___ सूत्र में स्थविर भगवन्त से प्राज्ञा प्राप्त करने का जो विधान किया गया है उसके सन्दर्भ में यह समझना चाहिए कि यहां स्थविर शब्द से प्राचार्य उपाध्याय प्रवर्तक आदि सभी आज्ञा देने वाले अधिकारी सूचित किये गये हैं। क्योंकि स्थविर शब्द अत्यन्त विशाल है। इसमें सभी पदवीधर और अधिकारीगण भिक्षुओं का समावेश हो जाता है / बागमों में गणधर गौतम सुधर्मास्वामी के लिए एवं तीर्थकरों के लिए भी "थेरे स्थविर" शब्द का प्रयोग है / अतः इस विधान का आशय यह है कि गण धारण के लिए गच्छ के किसी भी अधिकारी भिक्षु की आज्ञा लेना आवश्यक है एवं स्वयं का श्रुतसंपदा प्रादि से सम्पन्न होना भी आवश्यक है। यदि कोई भिक्ष उत्कट इच्छा के कारण आज्ञा लिये बिना या स्वीकृति मिले बिना भी अपने शिष्यों को या अन्य अपनी निश्रा में अध्ययन प्रादि के लिए रहे हुए साधुओं को लेकर विचरण करता है तो वह प्रायश्चित्त का पात्र होता है। उसके साथ शिष्य रूप रहने वाले या अध्ययन प्रादि किसी भी कारण से उसकी निश्रा में रहने वाले साधु उसकी आज्ञा का पालन करते हुए उसके साथ रहते हैं, वे प्रायश्चित्त के पात्र नहीं होते हैं। यह भी द्वितीय सूत्र में स्पष्ट किया गया है / आज्ञा के बिना गण धारण करने वाले भिक्षु के लिए प्रायश्चित्त का विधान करते हुए सूत्र में कहा गया है कि "से संतरा छेए वा परिहारे वा", इसका अर्थ करते हुए व्याख्याकार ने यह स्पष्ट किया है कि वह भिक्षु अपने उस अपराध के कारण यथायोग्य छेद (पांच दिन आदि) प्रायश्चित्त को अथवा मासिक आदि परिहारतप या सामान्य तप रूप प्रायश्चित्त को प्राप्त होता है। अर्थात् पालोचना करने पर या आलोचना न करने पर भी अनुशासन-व्यवस्था हेतु उसे यह सूत्रोक्त प्रायश्चित्त दिया जाता है। सूत्र में भिक्षु के लिए यह विधान किया गया है। इसी प्रकार साध्वी के लिए भी संपूर्ण विधान समझ लेना चाहिए। उसे विचरण करने के लिए स्थविर या प्रवर्तिनी की आज्ञा लेनी चाहिए।

Translation AI Generated

[310] A monk who is capable of giving appropriate answers to any person who comes to discuss matters from another perspective, can wander as the head of the group, i.e., as the head of the Sanghataka. These qualities of speech are essential for the head monk who wanders with the aim of spreading Dharma, but for the monk who wanders with the aim of general welfare, it is sufficient to be a Shruta-sampanna as described in the sutras, with the exception of Abhigraha images, silent meditation, etc. Even if he does not possess the qualities of speech, he can still wander as the head and practice self-restraint. According to the second sutra, no Shruta-sampanna monk can wander as the head of the group at will, but can only take charge of the group with the permission of the senior monk of the Gachchha. He should ask the senior monk, "O Bhagavan! I wish to wander with some monks." Then, the senior monk, knowing his qualifications and seeing the appropriate opportunity, can grant permission for him to take charge of the group. If, for any reason, the senior monk does not grant permission, he should not take charge of the group and should wait for the appropriate opportunity.

In the context of the provision in the sutra for obtaining permission from the senior monk, it should be understood that the word "senior" refers to all those who have the authority to give orders, including the Acharya, Upadhyaya, Pravartaka, etc. The word "senior" is very broad and includes all monks who hold a position and are in charge. In the Bagams, the word "There Stavir" is used for the Ganadhara Gautam Sudharmaswami and also for the Tirthankaras. Therefore, the meaning of this provision is that it is necessary to obtain the permission of any senior monk of the Gachchha to take charge of the group, and it is also necessary to be proficient in Shruta-sampada, etc. If a monk, due to intense desire, wanders with his disciples or other monks who are under his care for study, etc., without obtaining permission or approval, he is liable for atonement. The disciples who are with him or the monks who are under his care for any reason, such as study, etc., are not liable for atonement as they are following his orders. This is also clarified in the second sutra.

The sutra, while providing for atonement for a monk who takes charge of the group without permission, states, "Se Santara Chheye Va Parihare Va." The commentator, explaining the meaning of this, clarifies that the monk, due to his offense, receives the appropriate atonement of Chhed (five days, etc.) or the atonement of monthly or other Pariharatapas or general tapas. This atonement is given to him, according to the sutra, for the sake of discipline, whether he is criticized or not. This provision is made in the sutra for the monk. Similarly, the entire provision should be understood for the Sadhvi. She should also obtain permission from the senior monk or Pravartiini to wander.