Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 129

तीसरा उद्देशक] [309 लेना चाहे और स्थविर को पूछे कि 'मैं प्राचार्य बन ?' अथवा बिना पूछे ही प्राचार्य बन जाए, ऐसे अर्थ की कल्पना सर्वथा असंगत है। अतः इन दोनों सूत्रों का विषय है--संघाटक के प्रमुख रूप में विचरण करना / आचार्यादि पद की अपेक्षा का कथन तो आगे के सूत्रों में किया गया है / यदि कोई भिक्षु गणप्रमुख के रूप में विचरना चाहे तो उसका पलिछन्न होना आवश्यक है। प्रर्थात जो शिष्यसम्पदा और श्रतसम्पदा सम्पन्न है, वही प्रमुख रूप में विचरण कर सकता है। यहां भाष्यकार ने शिष्यसम्पदा एवं श्रतसम्पदा के चार भांगे कहे हैं, उनमें से प्रथम भंग के अनर दोनों प्रकार की सम्पदा से युक्त हो उसे ही प्रमुख रूप में विचरण करना चाहिए। यदि पृथक-पृथक शिष्य करने की परम्परा न हो तो श्रुतसम्पन्न (ग्रागमवेत्ता) एवं बुद्धिमान भिक्षुगण के कुछ साधुओं की प्रमुखता करता हुआ विचरण कर सकता है / जिस भिक्षु के एक या अनेक शिष्य हों वह शिष्यसम्पदा युक्त कहा जाता है। जो आवश्यकसूत्र, दशवैकालिकसूत्र, उत्तराध्ययनसूत्र तथा आचारांगसूत्र और निशीथसूत्रों के मूल एवं अर्थ को धारण करने वाला हो अर्थात जिसने इतना मूल श्रत उपाध्याय की निश्रा से कंठस्थ धा एवं प्राचार्य या उपाध्याय से इन सूत्रों के अर्थ की वाचना लेकर उसे भी कंठस्थ धारण किया हो एवं वर्तमान में वह श्रुत उसे उपस्थित हो तो वह श्रुतसम्पन्न कहा जाता है। जिसके एक भी शिष्य नहीं है एवं उपर्युक्त श्रुत का अध्ययन भी जिसने नहीं किया है, वह गण धारण के अयोग्य है / यदि किसी भिक्षु के शिष्यसम्पदा है, किन्तु वह बुद्धिमान् एवं श्रुतसम्पन्न नहीं है अथवा धारण किए हुए श्रुत को भूल गया है, वह भी गण धारण के अयोग्य है। किन्तु यदि किसी को वृद्धावस्था (60 वर्ष से अधिक) होने के कारण श्रुत विस्मृत हो गया हो तो वह श्रुतसम्पन्न ही कहा जाता है एवं गण धारण कर सकता है। इस सूत्र में "भगवं च से" इस पद का प्रयोग किया गया है। इसमें "भगवं" शब्द के साथ "च" और "से" होने से यह "सम्बोधन" रूप नहीं है। इसलिए यह शब्द गण धारण करने की इच्छा वाले अनगार के लिए ही प्रयुक्त है तथा इसके साथ "पलिच्छन्ने और अपलिच्छन्ने" शब्दों को जोड़कर दो प्रकार की योग्यता का विधान किया गया है। इसलिए "भगवं च से" इस पद का अर्थ है यदि वह भिक्षु (अनगार भगवंत) और "पलिच्छन्ने" इस पद का अर्थ है-शिष्य एवं श्रुतसम्पदा-सम्पन्न / भाष्यकार ने शिष्यसम्पदा वाले को "द्रव्यपलिच्छन्न" और श्रुत सम्पन्न को "भावपलिच्छन्न" कहा है / उस चौभंगी युक्त विवेचन से भावपलिच्छन्न को ही गण धारण करके विचरने योग्य कहा है। जिसका सारांश यह है कि जो आवश्यक श्रुत से सम्पन्न हो एवं बुद्धिसम्पन्न हो, वह गण धारण करके विचरण कर सकता है। भाष्यकार ने यह भी स्पष्ट किया है 1. विचरण करते हुए वह स्वयं के और अन्य भिक्षुओं के ज्ञान दर्शन चारित्र की शुद्ध आराधना करने करवाने में समर्थ हो / 2. जनसाधारण को अपने ज्ञान तथा वाणी एवं व्यवहार से धर्म के सन्मुख कर सकता हो।

Translation AI Generated

[The Third Uddeshak] [309 The idea that someone could take on the role of a Pracharaya without asking the sthavira or even without asking at all is completely incongruous. Therefore, the subject of these two sutras is the conduct of the Sanghataka in the role of a leader. The discussion of the expectations of the Acharya and other positions is addressed in later sutras. If a monk wishes to conduct themselves as the head of the monastic community, they must be palichhanna. This means they must possess both the qualities of a disciple (shiष्यसम्पदा) and the knowledge of the scriptures (श्रतसम्पदा). The commentator has described four categories of these qualities, and according to the first category, only someone who possesses both qualities should conduct themselves as a leader. If there is no tradition of having separate disciples, then a monk who is knowledgeable in the scriptures (ग्रागमवेत्ता) and wise can lead a group of monks. A monk who has one or more disciples is considered to have the quality of a disciple (शिष्यसम्पदा). A monk who has memorized the essential sutras, the Dashavaikalika Sutra, the Uttaradhyayanasutra, the Acharangasutra, and the Nishitthasutra, along with their meanings, and has also memorized the meanings of these sutras from a Pracharaya or Upadhyaya, and who can still recall these scriptures, is considered to be knowledgeable in the scriptures (श्रुतसम्पन्न). A monk who has no disciples and has not studied the aforementioned scriptures is unfit to lead a monastic community. Similarly, a monk who has disciples but is not wise or knowledgeable in the scriptures, or has forgotten the scriptures they have memorized, is also unfit to lead a monastic community. However, if a monk has forgotten the scriptures due to old age (over 60 years), they are still considered knowledgeable in the scriptures (श्रुतसम्पन्न) and can lead a monastic community. The phrase "भगवं च से" is used in this sutra. The presence of "च" and "से" with the word "भगवं" indicates that this is not a form of address. Therefore, this phrase is used for the Anugara who desires to lead a monastic community. The words "पलिच्छन्ने" and "अपलिच्छन्ने" are added to this phrase to establish two types of qualifications. Therefore, the meaning of "भगवं च से" is "if that monk (Anugara Bhagavant)" and the meaning of "पलिच्छन्ने" is "possessing the qualities of a disciple and knowledge of the scriptures." The commentator has referred to someone with the quality of a disciple as "द्रव्यपलिच्छन्न" and someone with knowledge of the scriptures as "भावपलिच्छन्न." Based on this four-fold analysis, only someone who is "भावपलिच्छन्न" is considered fit to lead a monastic community. In essence, someone who is knowledgeable in the essential scriptures and wise can lead a monastic community. The commentator has also clarified that: 1. While leading, they should be capable of purifying their own knowledge, vision, and conduct, as well as that of other monks. 2. They should be able to bring ordinary people closer to Dharma through their knowledge, speech, and behavior.