Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 120

300] [व्यवहारसूत्र अल्पकाल के लिए अथवा यावज्जीवन के लिए प्राचार्य या उपाध्याय पद पर स्थापित करना या उसे धारण करना कल्पता है अथवा परिस्थितिवश कभी जिसमें गण का हित हो वैसा भी किया जा सकता विवेचन--प्राचार्य उपाध्याय को अपनी उपस्थिति में ही संघ की व्यवस्था बराबर बनी रहे, इसके लिए योग्य आचार्य और उपाध्याय की नियुक्ति कर देना चाहिए। अल्पकालिक पदनियुक्ति के कारण 1. वर्तमान आचार्य को किसी विशिष्ट रोग की चिकित्सा करने के लिए अथवा मोहचिकित्सा हेतु विशिष्ट तपसाधना करने के लिए संघभार से मुक्त होना हो, 2. अन्य प्राचार्य उपाध्याय के पास अध्ययन करने हेतु जाना हो, अथवा उन्हें अध्ययन कराने एवं सहयोग देने जाना हो, 3. परिस्थितिवश अल्पकाल के लिए संयम छोड़ना आवश्यक हो, 4. पदनियुक्ति के समय पर योग्य भिक्षु का आवश्यक अध्ययन अपूर्ण हो, इत्यादि परिस्थितियों में अल्पकालिक पद दिया जाता है। जीवनपर्यंत पदनियुक्ति के कारण 1. आचार्य उपाध्याय को अपना मरण-समय निकट होने का ज्ञान होने पर / 2. अतिवृद्धता या दीर्घकालीन असाध्य रोग हो जाने पर / 3. प्राचार्य उपाध्याय को जिनकल्प आदि कोई विशिष्ट साधना करना हो। 4. प्राचार्य को संयम का पूर्णतया त्याग करना हो / 5. ब्रह्मचर्य का पालन करना अशक्य हो। 6. स्वगच्छ का त्याग कर अन्यगच्छ में जाना हो। इन स्थितियों में आचार्य पदयोग्य भिक्षु को जीवनपर्यंत के लिए पद दिया जाता है / भाष्यकार ने यहां दो प्रकार के प्राचार्य कहे हैं-१. सापेक्ष, 2. निरपेक्ष / जो अपने जीवनकाल में ही उचित अवसर पर योग्य भिक्षु को अपने पद पर नियुक्त कर देता है, वह 'सापेक्ष' कहा जाता है। जो उचित अवसर पर योग्य भिक्षु को अपने पद पर नियुक्त नहीं करता है और उपेक्षा करता हुअा काल कर जाता है या अयोग्य को नियुक्त करता है, वह "निरपेक्ष" कहा जाता है / क्योंकि उसके काल करने के बाद गच्छ में कषाय कलह आदि की वद्धि हो जाती है, जिससे गच्छ की व्यवस्था भंग हो जाती है। सूत्र में कहे गए एकपाक्षिक शब्द की व्याख्या दुविहो य एगपक्खी, पवज्ज सुए य होई नायन्चो / सुत्तम्मि एगवायण, पवज्जाए कुलिवादी॥ -- व्यव. भाष्य गा. 325 भावार्थ-एकपाक्षिक दो प्रकार का होता है-१. श्रुत से 2. प्रव्रज्या से /

Translation AI Generated

## Translation:

**[300]** It is appropriate to establish or hold the position of Acharya or Upadhyaya for a short period or for life, or it can be done in circumstances where it is in the best interest of the Gan.

**Discussion:** To ensure the smooth functioning of the Sangha in the Acharya's or Upadhyaya's presence, a suitable Acharya and Upadhyaya should be appointed.

**Reasons for short-term appointment:**

1. The current Acharya needs to be relieved of the Sangha's responsibilities for treatment of a specific illness or for performing specific tapasya for overcoming attachment.
2. The Acharya needs to go to another Acharya or Upadhyaya for study or to teach and assist them.
3. The Acharya needs to temporarily abandon their vows due to circumstances.
4. The necessary studies of a qualified monk are incomplete at the time of appointment.

**Reasons for life-long appointment:**

1. The Acharya or Upadhyaya knows their death is approaching.
2. The Acharya or Upadhyaya is very old or has a long-term incurable illness.
3. The Acharya or Upadhyaya needs to perform specific practices like studying the Jina Kalpa.
4. The Acharya needs to completely abandon their vows.
5. The Acharya is unable to follow Brahmacharya.
6. The Acharya needs to leave their own Gachchha and join another.

In these situations, a qualified monk is appointed to the position of Acharya for life.

**The commentator mentions two types of Acharyas:**

1. **Sapeksha (Relative):** An Acharya who appoints a qualified monk to their position at the appropriate time during their lifetime.
2. **Nirapeksha (Absolute):** An Acharya who does not appoint a qualified monk at the appropriate time, neglecting their duty and passing away, or appointing an unqualified person.

This is because after their death, the Gachchha experiences an increase in kshaya (negative emotions), conflict, etc., leading to the disruption of the Gachchha's order.

**The Sutra uses the term "Ekpakshi" (one-sided). The commentary explains it as:**

"Duviho ya egpakshi, pavajja sue ya hoi nayancho / Suttammi egvayana, pavajjaaye kulivaadi."

**Meaning:**

"Ekpakshi is of two types: 1. From Shruta (scripture) and 2. From Pravrajya (renunciation)."