Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 113

दूसरा उद्देशक [293 ग्लान-भिक्षु की वैयावृत्य (सेवा) की समुचित व्यवस्था होती हो तो गच्छ की एवं जिनशासन की प्रतिष्ठा बढ़ती है एवं धर्म की प्रभावना होती है। किंतु समुचित व्यवस्था के अभाव में, रुग्ण भिक्षु की सेवा करने कराने में उपेक्षा वृत्ति होने पर, खिन्न होकर सेवा छोड़ देने पर, गच्छ से निकाल देने पर अथवा अन्य पारिवारिक जनों को सौंप देने पर गच्छ की एवं जिनशासन की अवहेलना या निंदा होती है। अतः इन सत्रों में यह स्पष्ट किया गया है कि इन अवस्थानों वाले भिक्षों की भी रुग्णअवस्था में उपेक्षा न करके अग्लानभाव से सेवा करनी चाहिए। यदि ये रुग्ण न हों तो आवश्यक हो जाने पर गच्छ से निकाला जा सकता है। सूत्रोक्त बारह अवस्थाएं इस प्रकार हैं--- 1. परिहारतप वहन करने वाला। 2. नवमा अनवस्थाप्य प्रायश्चित्त वहन करने वाला। 3. दसवां पारांचिक प्रायश्चित्त वहन करने वाला। 4. अत्यंत शोक या भय से विक्षिप्तचित्त वाला-उन्मत / 5. हर्षातिरेक से भ्रमितचित्त वाला-उन्मत / 6. यक्षावेश (भूत-प्रेत आदि की पीडा) से पीडित / 7. मोहोदय से उन्मत्त-पागल / 8. किसी देव, पशु या राजा आदि के उपसर्ग से पीडित / 9. तीव्र कषाय-कलह से पीडित / . 10. किसी बड़े दोष के सेवन से प्रायश्चित्तप्राप्त / 11. प्राजीवन अनशन स्वीकार किया हुआ। 12. शिष्यप्राप्ति, पदलिप्सा आदि किसी इच्छा से व्याकुल बना हुआ। भाष्यकार ने इन सूत्रों में प्रयुक्त 'निज्जहित्तए' शब्द से गच्छ से निकालने का अर्थ न करके केवल उसकी सेवा में उपेक्षा नहीं करने का ही अर्थ किया है तथा 'अट्टजायं' शब्द से 'संकटग्रस्त पारिवारिक जनों के लिए धनप्राप्ति की आकांक्षा वाला भिक्षु' ऐसा अर्थ करते हुए विस्तृत व्याख्या की है। उपर्युक्त ग्यारह अवस्थाओं के साथ एवं सूत्रोक्त विधान में 'अर्थ-जात' शब्द का 'इच्छाओं से व्याकुल भिक्षु' ऐसा अर्थ करना प्रसंगसंगत प्रतीत होता है। 'प्रहालहुसए नामं ववहारे पट्टवियत्वे सिया' इस सूत्रांश की व्याख्या करते हुए भाष्यकार ने यथा-लधु एवं यथा-गुरु के अनेक भेद-प्रभेद किये हैं तथा उनका समय एवं उसमें किये जाने वाले तप का निर्देश किया है। सूत्रोक्त 'ववहार' शब्द की व्याख्या करते हुए बताया है कि व्यवहार, पालोचना, विशुद्धि और प्रायश्चित्त, ये एकार्थक शब्द हैं। प्रथम उद्देशक के प्रारम्भिक सूत्रों में परिहार' शब्द भी प्रायश्चित्त अर्थ का द्योतक है / यथा 'भिक्खु य मासियं परिहारट्ठाणं पडिसेवित्ता पालोएज्जा' अर्थात् भिक्षु एक मास के प्रायश्चित्तयोग्य दोषस्थान का सेवन करके आलोचना करे। निशीथसूत्र के 19 उद्देशकों के अन्तिम सूत्र में भी प्रायश्चित्त अर्थ में 'परिहार' शब्द प्रयुक्त है।

Translation AI Generated

The second objective [293] states that proper arrangements for the service (**Vyayavritti**) of **Glan-Bhikshus** (sick monks) enhance the reputation of the **Gachchha** (order) and **Jinshasan** (Jain religious system) and promote the influence of Dharma (religion). However, in the absence of proper arrangements, neglecting the service of a sick monk, becoming disheartened and abandoning service, expelling him from the **Gachchha**, or handing him over to other family members, leads to disrespect or criticism of the **Gachchha** and **Jinshasan**. Therefore, these chapters clarify that even monks in these conditions should not be neglected in their illness, but should be served with **Aglan-bhav** (without aversion). If they are not sick, they can be expelled from the **Gachchha** if necessary. The twelve conditions mentioned in the sutras are as follows: 1. **Pariharatappa** (performing penance for minor offenses). 2. **Navma Anvasthapy Prayaschitta** (performing penance for the ninth category of offenses). 3. **Dasva Paranchik Prayaschitta** (performing penance for the tenth category of offenses). 4. **Unmatta** (disturbed mind due to extreme sorrow or fear). 5. **Unmatta** (confused mind due to excessive joy). 6. **Yakshavesha** (afflicted by spirits or ghosts). 7. **Mohodaya** (madness due to delusion). 8. **Upsarga** (afflicted by a deity, animal, or king). 9. **Kashaya-Kalha** (afflicted by intense passions). 10. **Prayaschitta-prapta** (obtained penance for a major offense). 11. **Prajeevan Anashan** (vowed lifelong fasting). 12. **Vyakul** (disturbed by desires like seeking discipleship, position, etc.). The commentator interprets the word "**Nijjhittae**" used in these sutras not as expulsion from the **Gachchha**, but as simply not neglecting their service. He further explains the word "**Attajayam**" as "a monk who desires wealth for his distressed family members." The commentator considers it appropriate to interpret the word "**Arth-jat**" in the context of the above eleven conditions and the provisions mentioned in the sutras as "a monk who is overwhelmed by desires." While explaining the sutra "**Prahalahusae namam vavhare pattaviyatve sia**," the commentator has categorized various types of **Yatha-Ladhu** (minor) and **Yatha-Guru** (major) **Vavhar** (conduct) and has provided guidance on the time and penance to be performed for them. While explaining the word "**Vavhar**" in the sutras, he has stated that **Vavhar**, **Palochana** (criticism), **Vishuddhi** (purification), and **Prayaschitta** (penance) are synonymous. The word "**Parihar**" in the initial sutras of the first objective also denotes the meaning of penance, as in "**Bhikkhu ya masiyam pariharatthanam padisavitta paloezzja**" (A monk should criticize himself after performing penance for a month for a punishable offense). The word "**Parihar**" is also used in the sense of penance in the last sutra of the 19 objectives of the **Nishisth Sutra**.