Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 47

प्रतिमाधारक श्रावक प्रतिमा की पूर्ति के पश्चात् संयम ग्रहण कर लेता है ऐसा कुछ प्राचार्यों का अभिमत है। कार्तिक सेठ ने 100 बार प्रतिमा ग्रहण की थी ऐसा उल्लेख प्राप्त होता है। सातवें उद्देशक में श्रमण की प्रतिमाओं का वर्णन है। ये भिक्षुप्रतिमाएं 12 हैं। प्रथम प्रतिमाधारी भिक्ष को एक दत्ति अन्न की और एक दत्ति पानी की लेना कल्पता है। श्रमण के पात्र में दाता द्वारा दिये जाने वाले अन्न और जल की धारा जब तक अखण्ड बनी रहती है, उसे दत्ति कहते हैं। जहाँ एक व्यक्ति के लिए भोजन बना हो वहाँ से लेना कल्पता है। जहां दो, तीन या अधिक व्यक्तियों के लिए बना हो वहाँ से नहीं ले सकता। इसका समय एक मास का है। दूसरी प्रतिमा भी एक मास की है। उसमें दो दत्ति प्राहार की और दो दत्ति पानी की ली जाती हैं / इसी प्रकार तीसरी, चौथी, पांचवीं, छठी और सातवी प्रतिमानों में क्रमशः तीन, चार, पांच, छह और सात दत्ति अन्न की और उतनी ही दत्ति पानी की ग्रहण की जाती हैं। प्रत्येक प्रतिमा का समय एक-एक मास है। केवल दत्तियों की वृद्धि के कारण ही त्रिमासिक से सातमासिक क्रमश: कहलाती हैं। आठवी प्रतिमा सात दिन-रात की होती है। इसमें एकान्तर चौविहार उपवास करना होता है। गांव के बाहर आकाश की ओर मुह करके सीधा देखना, एक करवट से लेटना और विषद्यासन (पैरों को बराबर करके) बैठना, उपसर्ग आने पर शान्तचित्त से सहन करना होता है। नौवी प्रतिमा भी सात रात्रि की होती है। इसमें चौविहार बेले-बेले पारणा किया जाता है। गांव के बाहर एकान्त स्थान में दण्डासन, लगुडासन या उत्कटकासन करके ध्यान किया जाता है। . दसबी प्रतिमा भी सात रात्रि की होती है। इसमें चौविहार तेले-तेले पारणा किया जाता है। गांव के बाहर गोदोहासन, वीरासन और आम्रकुब्जासन से ध्यान किया जाता है। ग्यारहवीं प्रतिमा एक अहोरात्रि की होती है। पाठ प्रहर तक इसकी साधना की जाती है। चौबिहार बेला इसमें किया जाता है / नगर के बाहर दोनों हाथों को घुटनों की ओर लम्बा करके दण्ड की तरह खड़े रहकर कायोत्सर्ग किया जाता है। बारहवीं प्रतिमा केवल एक रात्रि की है। इसका अाराधन तेले से किया जाता है। गांव के बाहर श्मशान में खड़े होकर मस्तक को थोड़ा झुकाकर किसी एक पुदगल पर दृष्टि रखकर निनिमेष नेत्रों से निश्चितता पूर्वक कायोत्सर्ग किया जाता है। उपसर्ग आने पर समभाव से सहन किया जाता है। इन प्रतिमाओं में स्थित श्रमण के लिए अनेक विधान भी किये हैं। जैसे---कोई व्यक्ति प्रतिमाधारी निर्ग्रन्थ है तो उसे भिक्षाकाल को तीन विभाग में विभाजित करके भिक्षा लेनी चाहिये—आदि, मध्य और चरम / आदि भाग में भिक्षा के लिए जाने पर मध्य और चरम भाग में नहीं जाना चाहिये / मासिकी प्रतिमा में स्थित श्रमण जहाँ कोई जानता हो वहाँ एक रात रह सकता है। जहां उसे कोई भी नहीं जानता वहाँ वह दो रात रह सकता है। इससे अधिक रहने पर उतने ही दिन का छेद अथवा तप प्रायश्चित्त लगता है। इसी प्रकार और भी कठोर अनुशासन का विधान लगाया जा सकता है। जैसे कोई उपाश्रय में आग लगा दे तो भी उसे नहीं जाना चाहिए। यदि कोई पकड़कर उसे बाहर खींचने का प्रयत्न करे तो उसे हठ न करते हुए सावधानीपूर्वक बाहर निकल जाना चाहिए / इसी तरह सामने यदि मदोन्मत्त हाथी, घोड़ा, बैल, कुत्ता, व्याघ्र प्रादि आ जाएं तो भी उसे उनसे डरकर एक कदम भी पीछे नहीं हटना चाहिये। शीतलता तथा उष्णता के परीषह को धैर्यपूर्वक सहन करना चाहिये। आठवें उद्देशक (दशा) में पर्युषणा कल्प का वर्णन है / पर्युषण शब्द “परि" उपसर्ग पूर्वक वस् धातु से [46 ]

Translation AI Generated

Some preceptors believe that a lay follower who has completed the *pratima* (ritual) takes vows of *sannyasa* (renunciation). It is mentioned that Kartik Seth had performed the *pratima* 100 times. The seventh *uddeshika* (chapter) describes the *shraman* (ascetic) *pratimaa* (rituals). These *bhikshu* (monk) *pratimaa* are 12 in number. The first *pratima* requires the *bhikshu* to accept one *datti* (gift) of food and one *datti* of water. The *datti* is the continuous flow of food and water given by the donor to the *shraman*’s vessel. It is permissible to accept food from a place where it is prepared for one person, but not from a place where it is prepared for two, three, or more people. The duration of this *pratima* is one month. The second *pratima* is also for one month. In this, two *datti* of food and two *datti* of water are accepted. Similarly, in the third, fourth, fifth, sixth, and seventh *pratimaa*, three, four, five, six, and seven *datti* of food and the same number of *datti* of water are accepted respectively. Each *pratima* lasts for one month. They are called tri-monthly, four-monthly, etc., only because of the increase in the number of *datti*. The eighth *pratima* lasts for seven days and nights. It involves observing *chaubihar* (four-fold) fasting. One must stand facing the sky outside the village, lie on one side, and sit in *vishadhyasana* (with legs straight) and endure any *upsarga* (adverse conditions) with a calm mind. The ninth *pratima* also lasts for seven nights. In this, *chaubihar* is observed with *bela-bela* (at specific times) *parana* (breaking of fast). One must meditate in a secluded place outside the village in *dandasana*, *lagudasana*, or *utkatasana*. The tenth *pratima* also lasts for seven nights. In this, *chaubihar* is observed with *tele-tele* (at specific times) *parana*. One must meditate outside the village in *godohasana*, *virasana*, and *amrakubjasana*. The eleventh *pratima* lasts for one day and night. Its practice is done until the *path* (fourth) *prahar* (watch). *Chaubihar* is observed in this *pratima*. One must stand outside the city with both hands extended towards the knees like a staff and perform *kayotsarga* (relaxation of the body). The twelfth *pratima* lasts for only one night. Its practice is done with *tele* (at specific times). One must stand outside the village in the cremation ground, slightly bending the head, focusing on a single particle with steady eyes, and perform *kayotsarga* with unwavering determination. Any *upsarga* must be endured with equanimity. There are many rules for *shraman* who are in these *pratimaa*. For example, if a *pratima* observer is *nirgrantha* (without possessions), they should divide the begging time into three parts: beginning, middle, and end. They should not go begging in the middle and end parts after going in the beginning part. A *shraman* who is in a monthly *pratima* can stay for one night where they are known. If they are unknown, they can stay for two nights. Staying for longer than that incurs a penalty of *ched* (punishment) or *tap* (penance) for the same number of days. Similarly, other strict rules can be imposed. For example, if a fire breaks out in the *upaashraya* (shelter), they should not go inside. If someone tries to pull them out, they should not resist but carefully exit. Similarly, if a mad elephant, horse, bull, dog, tiger, etc., comes in front of them, they should not retreat even a step out of fear. They should patiently endure cold and heat. The eighth *uddeshika* (chapter) describes the *paryushana* (penance) *kalpa* (ritual). The word *paryushana* is derived from the prefix *pari* and the root *vas* [46]...