Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 46

श्रुतसम्पदा के बहुश्रुतता, परिचितश्रुतता, विचित्रश्रुतता, घोषविशुद्धिकारकता-ये चार प्रकार हैं। शरीरसम्पदा के शरीर की लम्बाई व चौड़ाई का सम्यक अनुपात, अलज्जास्पद शरीर, स्थिर संगठन, प्रतिपूर्ण इन्द्रियता---ये चार भेद हैं। वचनसम्पदा के प्रादेयवचन- ग्रहण करने योग्य वाणी, मधुर वचन, अनिश्रित- प्रतिबन्धरहित, असंदिग्ध वचन-ये चार प्रकार हैं। वाचनासम्पदा के विचारपूर्वक वाच्यविषय का उद्देश्य निर्देश करना, विचारपूर्वक वाचन करना, उपयुक्त विषय का ही विवेचन करना, अर्थ का सुनिश्चित रूप से निरूपण करता-ये चार भेद हैं। मतिसम्पदा के अवग्रह, ईहा, अवाय और धारणा-ये चार प्रकार हैं / अवग्रह मतिसम्पदा के क्षिप्रग्रहण, बहुग्रहण, बहुविधग्रहण, ध्र वग्रहण, अनिश्रितग्रहण और असंदिग्धग्रहणये छह भेद हैं। इसी प्रकार ईहा और अवाय के भी छह-छह प्रकार हैं / धारणा मतिसम्पदा के बहुधारण, बहुबिधधारण, पुरातनधारण, दुर्द्धरधारण, अनिधितधारण और असंदिग्धधारण-....ये छह प्रकार हैं। प्रयोगमतिसम्पदा के स्वयं की शक्ति के अनुसार वाद-विवाद करना, परिषद को देखकर वाद-विवाद करना, क्षेत्र को देखकर वाद-विवाद करना, काल को देखकर वाद-विवाद करना—ये चार प्रकार हैं। संग्रहपरिज्ञासम्पदा के वर्षाकाल में सभी मुनियों के निवास के लिए योग्यस्थान की परीक्षा करना, सभी श्रमणों के लिए प्रातिहारिक पीठ, फलक, शय्या, संस्तारक की व्यवस्था करना, नियमित समय पर प्रत्येक कार्य करना, अपने से ज्येष्ठ श्रमणों का सत्कार-सम्मान करना-ये भेद हैं। गणिसम्पदाओं के वर्णन के पश्चात् तत्सम्बन्धी चतुर्विध विनय-प्रतिपत्ति पर चिंतन करते हुए आचारविनय, श्रुतविनय, विक्षेपणाविनय और दोषनिर्घातविनय बताये हैं। यह चतुविध विनयप्रतिपत्ति है जो गुरुसम्बन्धी विनयप्रतिपत्ति कहलाती है। इसी प्रकार शिष्य सम्बन्धी विनय प्रतिपत्ति भी उपकरणोत्पादनता, सहायता, वर्णसंज्वलनता (गुणानुवादिता), भारप्रत्यवरोहणता है / इन प्रत्येक के पुनः चार-चार प्रकार हैं। इस प्रकार प्रस्तुत उद्देशक में कुल 32 प्रकार की विनय-प्रतिपत्ति का विश्लेषण है। पांचवें उद्देशक में दश प्रकार की चित्तसमाधि का वर्णन है। धर्मभावना, स्वप्नदर्शन, जातिस्मरणज्ञान, देवदर्शन, अवधिज्ञान, अवधिदर्शन, मनःपर्यवज्ञान, केवलज्ञान, केवलदर्शन, केवलमरण (निर्वाण) इन दश स्थानों के वर्णन के साथ मोहनीयकर्म की विशिष्टता पर प्रकाश डाला है। छठे उद्देशक में ग्यारह प्रकार की उपासक प्रतिमानों का वर्णन है। प्रतिमाओं के वर्णन के पूर्व मिथ्यादृष्टि के स्वभाव का चित्रण करते हुए बताया है कि वह न्याय का या अन्याय का किचिनमात्र भी बिना ख्याल किये दंड प्रदान करता है। जैसे सम्पत्तिहरण, मुडन, तर्जन, ताड़न, अंदुकबन्धन (सांकल से बांधना), निगडबन्धन, काष्ठबन्धन, चारकबन्धन (कारागृह में डालना), निगडयुगल संकुटन (अंगों को मोड़कर बांधना), हस्त, पाद, कर्ण, नासिका, अष्ठ, शीर्ष, मुख, वेद आदि का छेदन करना, हृदय-उत्पाटन, नयनादि उत्पाटन, उल्लंबन (वृक्षादि पर लटकाना), घर्षण, घोलन, शूलायन (शूली पर लटकाना), शूलाभेदन, क्षारवर्तन (जख्मों आदि पर नमकादि छिड़कना), दर्भवर्तन (घासादि से पीड़ा पहुंचाना), सिंहपुछन, वृषभपुछन, दावाग्निदग्धन, भक्तपाननिरोध प्रभृति दंड देकर आनन्द का अनुभव करता है। किन्तु सम्यग्दृष्टि प्रास्तिक होता है व उपासक बन एकादश प्रतिमाओं की साधना करता है। इन ग्यारह उपासक प्रतिमाओं का वर्णन उपासकदशांग में भी आ चुका है। [ 45 ]

Translation AI Generated

The **Shruta Sampada** has four types: **Bahushruta**, **Parichita Shruta**, **Vichitra Shruta**, and **Ghosh Vishuddhikarakta**. The **Sharira Sampada** has four types: **Samyak Anupat** (proper proportion of height and width of the body), **Alajjaspad Sharira** (a body that is not a cause of shame), **Sthir Sangathan** (stable organization), and **Pratipoorna Indriyata** (complete senses). The **Vachan Sampada** has four types: **Pradeyavachan** (speech that is worthy of being received), **Madhur Vachan** (sweet speech), **Anishrit** (unrestricted, without any conditions), and **Asandigdha Vachan** (unambiguous speech). The **Vachana Sampada** has four types: **Vicharpoork Vachya Vishay Ka Uddeshya Nirdeshan** (pointing out the purpose of the subject matter with deliberation), **Vicharpoork Vachan** (reading with deliberation), **Upayukt Vishay Ka Hi Vivechan** (discussing only the appropriate subject), and **Arth Ka Sunishchit Roop Se Nirupan** (representing the meaning in a definite way). The **Mati Sampada** has four types: **Avgrah**, **Iha**, **Avay**, and **Dharana**.

**Avgrah** has six types: **Kshipragrahan** (quick grasping), **Bahuggrahan** (grasping many things), **Bahuvudhgrahan** (grasping many different things), **Dhravgrahan** (firm grasping), **Anishritgrahan** (unrestricted grasping), and **Asandigdhagrahan** (unambiguous grasping). Similarly, **Iha** and **Avay** also have six types each. **Dharana** has six types: **Bahudharana** (holding many things), **Bahubidhdharana** (holding many different things), **Puratan Dharana** (holding old things), **Durddhar Dharana** (holding things firmly), **Anidhit Dharana** (holding things without any effort), and **Asandigdha Dharana** (holding things unambiguously).

The **Prayog Mati Sampada** has four types: **Swayan Ki Shakti Ke Anusar Vad-Vivad** (debating according to one's own strength), **Parishad Ko Dekhkar Vad-Vivad** (debating by looking at the assembly), **Kshetra Ko Dekhkar Vad-Vivad** (debating by looking at the field), and **Kal Ko Dekhkar Vad-Vivad** (debating by looking at the time). The **Sangrah Parijna Sampada** has five types: **Varshakal Mein Sabhi Muniyon Ke Niwas Ke Liye Yogyasthan Ki Pareeksha** (examining a suitable place for the residence of all the monks during the rainy season), **Sabhi Shramanon Ke Liye Pratiharik Peet, Falak, Shayya, Sanstark Ki Vyavastha** (arranging seats, platforms, beds, and bedding for all the monks), **Niyamit Samay Par Pratiyek Kary Karna** (doing every task at the appointed time), **Apne Se Jyest Shramanon Ka Satkar-Samman** (honoring and respecting the senior monks).

After describing the **Gani Sampada**, the text discusses the four types of **Vinay-Pratipatti** related to them: **Achar Vinay**, **Shruta Vinay**, **Vikshepan Av Vinay**, and **Dosha Nirghat Vinay**. This fourfold **Vinay-Pratipatti** is called **Guru Sambandhi Vinay-Pratipatti**. Similarly, the **Shishya Sambandhi Vinay-Pratipatti** has four types: **Upakaranotpadanta** (producing tools), **Sahayata** (assistance), **Varna Sanjwalanta** (praising the qualities), and **Bhar Pratyavarohaanta** (reducing the burden). Each of these has four types again. Thus, the presented **Uddeshak** analyzes a total of 32 types of **Vinay-Pratipatti**.

The fifth **Uddeshak** describes ten types of **Chitta Samadhi**: **Dharma Bhavana**, **Swapna Darshan**, **Jati Smaran Gyan**, **Dev Darshan**, **Avadhi Gyan**, **Avadhi Darshan**, **Manah Paryav Gyan**, **Keval Gyan**, **Keval Darshan**, and **Keval Maran** (Nirvana). Along with the description of these ten stages, it sheds light on the specific nature of **Mohaniya Karma**.

The sixth **Uddeshak** describes eleven types of **Upasak Pratiman**. Before describing the **Pratiman**, it depicts the nature of **Mithyadrishti** and explains that it gives punishment without any consideration for justice or injustice. For example, it gives punishments like **Sampattiharan** (taking away property), **Mudan** (shaving), **Tarjan** (threatening), **Tadan** (beating), **Anduk Bandhan** (tying with a rope), **Nigad Bandhan** (tying with chains), **Kasth Bandhan** (tying with wood), **Charak Bandhan** (imprisonment), **Nigad Yugal Sankutan** (tying the limbs together), **Hast, Pad, Karn, Nasika, Ashth, Shirsha, Mukh, Ved Adi Ka Chhedan** (cutting the hands, feet, ears, nose, teeth, head, mouth, and Vedas), **Hriday Utpatana** (removing the heart), **Nayanadi Utpatana** (removing the eyes), **Ullamban** (hanging from a tree), **Gharshan** (rubbing), **Gholan** (mixing), **Shulaayan** (hanging on a spike), **Shulabhedan** (piercing with a spike), **Kshar Vartan** (sprinkling salt on wounds), **Darbha Vartan** (causing pain with grass), **Singh Puchhan** (lion's tail), **Vrushabha Puchhan** (bull's tail), **Dava Agni Dagdhan** (burning with fire), **Bhakta Panan Nirodh** (stopping food and water), etc., and experiences joy in doing so. But **Samyagdrishti** is **Praastik** and becomes an **Upasak** and practices the eleven **Pratiman**. These eleven **Upasak Pratiman** have already been described in **Upasak Dasang**.