Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 119

दूसरा उद्देशक [165 12. निर्ग्रन्थों को आगमनगृह (धर्मशाला) में, चारों ओर से खुले घर में, छप्पर के नीचे अथवा बांस को जाली युक्त गृह में, वृक्ष के नीचे या आकाश के नीचे (खुले स्थानों में) रहना कल्पता है। विवेचन--१. आगमनगृह-जहां पर पथिकों का आना-जाना हो ऐसे देवालय, सभा, धर्मशाला, सराय या मुसाफिरखाना आदि को 'पागमनगृह' कहते हैं। ___2. विवृतगृह-केवल ऊपर से ढंके हुए और दो, तीन या चारों ओर से खुले स्थान को 'विवृतगृह' कहते हैं। 3. वंशीमूल-बांस की चटाई प्रादि से ऊपर की ओर से ढंके और आगे की ओर से खले ऐसे दालान, प्रोसारा, छपरी आदि को वंशीमूल कहते हैं। अथवा चौतरफ बांस की जाली से युक्त स्थान को 'वंशीमूल' कहते हैं। 4. वृक्षमूल-वृक्ष के तल भाग को 'वृक्षमूल' कहते हैं। 5. अभ्रावकाश खुले आकाश को या जिसका अधिकांश ऊपरी भाग खुला हो ऐसे स्थान को 'प्रभावकाश' कहते हैं। ऐसे स्थान पर साध्वियों को किसी भी ऋतु में नहीं ठहरना चाहिए क्योंकि ये पूर्णतः असुरक्षित स्थान हैं। ऐसे स्थानों पर ठहरने से ब्रह्मचर्य व्रत भंग होने की सम्भावना रहती है। विहार करते समय कभी सूर्यास्त का समय आ जाए और योग्य स्थान न मिले तो साध्वी को सूर्यास्त के बाद भी योग्य स्थान में पहुँचना अत्यन्त आवश्यक होता है। साधुओं को ऐसे स्थान में ठहरने का सूत्र में जो विधान किया गया है, उसका कारण यह है कि पुरुषों में स्वाभाविक ही भयसंज्ञा अल्प होती है तथा ब्रह्मचर्य रक्षा के लिये भी उन्हें सुरक्षित स्थान की इतनी आवश्यकता नहीं होती है। सामान्य स्थिति में तो स्थविरकल्पी भिक्षु को सूत्रोक्त स्थानों के अतिरिक्त अन्य ऐसे स्थानों में ही ठहरना चाहिए; जहां ठहरने पर बाल, ग्लान आदि सभी भिक्षुओं के संयम, स्वाध्याय, आहार आदि का भलीभांति निर्वाह हो सके। पूर्व सूत्र में 'वियड' शब्द अचित्त अर्थ में प्रयुक्त है और प्रस्तुत सूत्र में गृह के एक या अनेक दिशा में खुले होने के अर्थ में प्रयुक्त है / आगमों में शब्दप्रयोग की यह विलक्षण शैली है। अनेक स्वामियों वाले मकान को आज्ञा लेने की विधि 13. एगं सागारिए पारिहारिए। दो, तिण्णि, चत्तारि, पंच सागारिया पारिहारिया। एग तत्थ कप्पागं ठवइत्ता अवसेसे निव्विसेज्जा / 13. मकान का एक स्वामी पारिहारिक होता है। जिस मकान के दो, तीन, चार या पांच स्वामी हों, वहां एक को कल्पाक= शय्यातर मान

Translation AI Generated

The second objective [165 12. It is appropriate for the Nirgranthas to stay in an Āgamana-gṛha (dharmaśālā), in a house open on all sides, under a canopy or in a house with a bamboo lattice, under a tree or under the sky (in open spaces). Discussion 1. Āgamana-gṛha - A temple, assembly hall, dharmaśālā, inn or traveler's inn, etc., where travelers come and go, is called 'Āgamana-gṛha'. 2. Vivṛta-gṛha - A place that is covered only from above and open on two, three or four sides is called 'Vivṛta-gṛha'. 3. Vaṁśī-mūla - A corridor, verandah, canopy, etc., covered from above with bamboo matting, etc., and open in front, is called Vaṁśī-mūla. Or a place enclosed on all sides with a bamboo lattice is called 'Vaṁśī-mūla'. 4. Vṛkṣa-mūla - The base of a tree is called 'Vṛkṣa-mūla'. 5. Abhra-ākāśa - Open sky or a place whose upper part is mostly open is called 'Abhra-ākāśa'. Sadhvis should not stay in such a place in any season because these are completely unsafe places. Staying in such places increases the possibility of breaking the vow of celibacy. If the time of sunset arrives while traveling and a suitable place is not found, it is very important for the Sadhvi to reach a suitable place after sunset. The reason for the provision made in the sūtra for the Sadhus to stay in such a place is that men naturally have less fear and they do not need a safe place as much for the protection of celibacy. In normal circumstances, a sthavirakalpi bhikṣu should stay only in such places other than the places mentioned in the sūtra; where staying, all the bhikṣus can properly maintain their restraint, study, food, etc. The word 'viyaḍ' is used in the previous sūtra in the sense of 'unconscious' and in the present sūtra it is used in the sense of being open in one or more directions of the house. This is the unique style of word usage in the Āgamas. The method of taking permission for a house with many owners 13. Egaṁ sāgārie pārihārie. Do, tiṇṇi, cattāri, pañca sāgāria pārihāria. Ega tattha kappagaṁ ṭhavaittā avasese nivvisejja / 13. One owner of the house is the pārihārika. In a house with two, three, four or five owners, one is considered the kalpaka = śayyatar