Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 954

[प्रज्ञापनासूत्र कायपरीत का स्वपर्याय में निरन्तर अवस्थानकाल–प्रत्येकशरीरी जीव कायपरीत कहलाता है / वह जघन्य अन्तमुहर्त तक और उत्कृष्ट पृथ्वीकाल-अर्थात्--असंख्यातकाल तक कायपरीत बना रहता है। यदि कोई जीव निगोद से निकल कर प्रत्येक-शरीररूप में उत्पन्न होता है, उस समय वह अन्तर्मुहूर्त तक जीवित रह कर फिर निगोद में उत्पन्न हो जाता है / उस समय वह अन्तमुहूत्तं तक ही कायपरीत रहता है। अतएव यहाँ कायपरीत का जघन्य अवस्थानकाल अन्तर्मुहूर्त का कहा है। उत्कृष्ट रूप से कायपरीत असंख्यातकाल तक कायपरीत-पर्याय में निरन्तर रहता है / यहाँ असंख्यातकाल पृथ्वीकाय की कालस्थिति के जितना समझना चाहिए / असंख्यात उत्सर्पिणी-अवपिणी जितना पृथ्वीकाल यहाँ असंख्यातकाल विवक्षित है। क्षेत्रत:-असंख्यात लोकप्रमाण है। संसारपरीत का लक्षण-जिसने सम्यक्त्व प्राप्त करके अपने भवभ्रमण को परिमित कर लिया हो, वह संसारपरीत कहलाता है। उत्कृष्टतः अनन्तकाल व्यतीत होने पर संसारपरीत जीव अवश्य ही मुक्ति प्राप्त कर लेता है / ___ काय-अपरीत और संसार-अपरीत-अनन्तकायिक जीव काय-अपरीत कहलाता है तथा संसार-अपरीत वह है, जिसने सम्यक्त्व प्राप्त करके संसार को परिमित नहीं किया है। काय-अपरीत जघन्य अन्तमुहूर्त तक और उत्कृष्ट वनस्पतिकाल (अनन्तकाल) तक निरन्तर काय-अपरीतपर्याययुक्त रहता है / जब कोई जीव प्रत्येक शरीर से उद्वर्तन करके निगोद में उत्पन्न होता है और वहाँ अन्तमुहर्त तक ठहर कर पुनः प्रत्येकशरीरी-पर्याय में उत्पन्न हो जाता है, उस समय जघन्य काल अन्तमुहर्त होता है / उत्कृष्ट वनस्पतिकाल जितना अनन्तकाल समझना चाहिए। उसके बाद अवश्य ही उद्वर्तना हो जाती है। द्विविष संसारापरीत-(१) अनादि-सान्त—जिसके संसार का अन्त कभी न कभी हो जाएगा, वह अनादि-सान्त संसारापरीत कहलाता है। तथा (2) अनादि-अनन्त-जिसके संसार का कदापि विच्छेद नहीं होगा, वह अनादि-अनन्त संसार-अपरीत कहलाता है। नोपरीत-नोअपरीत-ऐसा जीव सिद्ध होता है / यह पर्याय सादि-अनन्त है / ' सत्तरहवाँ पर्याप्तद्वार 1383. पज्जत्तए गं० पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहत्तं सातिरेगं / [1383 प्र.] भगवन् ! पर्याप्त जीव कितने काल तक निरन्तर पर्याप्त-अवस्था में रहता है ? [1383 उ.] गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त तक और उत्कृष्ट कुछ अधिक शतसागरोपमपृथक्त्व तक (निरन्तर पर्याप्त अवस्था में रहता है)। 1384. अपज्जत्तए पं० पुच्छा ? गोधमा ! जहण्णण वि उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं / [1384 प्र.] भगवन् ! अपर्याप्त जीव, अपर्याप्त-अवस्था में निरन्तर कितने काल तक रहता है ? 1. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 394

Translation AI Generated

## The duration of the state of being a "Kayapari" (body-bound)

The **Kayapari** state is the state of being embodied in every living being. This state can last from a minimum of **Antarmuhurt** (a very short time) to a maximum of **Asankhyatkal** (an immeasurable period of time).

If a being is born into a **Nigod** (a state of being without a body) and then emerges into a body, it lives for a short time, **Antarmuhurt**, before returning to the **Nigod**. In this case, the minimum duration of the **Kayapari** state is **Antarmuhurt**.

On the other hand, a being can remain in the **Kayapari** state for an **Asankhyatkal**, which is equivalent to the lifespan of the **Prithvikai** (Earth). This **Asankhyatkal** is the same as the time taken for countless **Utsarpini** (ascending) and **Avapini** (descending) cycles of the universe. In terms of space, this **Asankhyatkal** is equivalent to the size of countless **Lokas** (worlds).

## The duration of the state of being a "Sansarapari" (world-bound)

A **Sansarapari** is a being who has attained **Samyaktva** (right faith, knowledge, and conduct) and has thus limited their cycle of births and deaths. A **Sansarapari** will eventually attain **Moksha** (liberation) after an **Anantkal** (infinite time).

## The duration of the state of being a "Kay-Apari" (body-free) and "Sansar-Apari" (world-free)

A **Kay-Apari** is a being who is **Anantkayik** (infinitely embodied) and has not attained **Samyaktva**. A **Sansar-Apari** is a being who has attained **Samyaktva** but has not limited their cycle of births and deaths.

The **Kay-Apari** state can last from a minimum of **Antarmuhurt** to a maximum of **Vanaspatikala** (an infinite period of time). When a being is born into a **Nigod** after being liberated from a body and then returns to a body, the minimum duration of the **Kay-Apari** state is **Antarmuhurt**. The maximum duration is **Vanaspatikala**, which is equivalent to an infinite period of time. After this, the being will eventually be liberated from the cycle of births and deaths.

## The two types of "Sansarapari"

There are two types of **Sansarapari**:

1. **Anadi-Sant**: A being whose cycle of births and deaths will eventually end.
2. **Anadi-Anant**: A being whose cycle of births and deaths will never end.

## The state of being a "No-Pari" (neither body-bound nor world-bound)

A **No-Pari** is a being who has attained **Siddhatva** (perfection). This state is **Sadi-Anant** (infinitely lasting).

## The duration of the "Paryapt" (sufficient) state

A **Paryapt** being is a being who has attained **Samyaktva** and has limited their cycle of births and deaths. The minimum duration of the **Paryapt** state is **Antarmuhurt**, and the maximum duration is **Shatsagaropamapruthaktva** (a period of time equivalent to countless oceans).

## The duration of the "A-Paryapt" (insufficient) state

An **A-Paryapt** being is a being who has not attained **Samyaktva**. The duration of the **A-Paryapt** state is **Antarmuhurt**.