Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 931

अठारहवां कास्थितिपद] [ 343 सयोगी है / जो जीव भविष्य में कभी मोक्ष प्राप्त करेगा, वह अनादि-सान्त सयोगी है / वह भव्य जीव है। मनोयोगी को मनोयोगिपर्याय में कालस्थिति-मनोयोगी जीव जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त तक लगातार मनोयोगीपर्याय से युक्त रहता है। जब कोई जीव औदारिककाययोग के द्वारा प्रथम समय में मनोयोग्य पुद्गलों को ग्रहण करके, दूसरे समय में उन्हें मन के रूप में परिणत करके त्यागता है और तृतीय समय में उपरत हो (रुक) जाता है, या मृत्यु को प्राप्त हो जाता है, तब वह एक समय तक मनोयोगी रहता है / उत्कृष्टतः अन्तर्मुहूर्त तक मनोयोगी रहता है। जब जीव निरन्तर मनोयोग्य पुद्गलों का ग्रहण और त्याग करता रहता है, तब वह अन्तर्मुहूतं तक ही ऐसा करता है। उसके पश्चात् अवश्य ही जीव उससे स्वभावतः उपरत हो जाता है / तत्पश्चात् वह दोवारा मनोयोग्य पुदगलों का ग्रहण एवं निसर्ग करता है, किन्तु काल की सूक्ष्मता के कारण कदाचित उसे बीच के व्यवधान का संवेदन नहीं होता / तात्पर्य यह है कि मनोयोग्य पुद्गलों के ग्रहण और त्याग का यह सिलसिला अन्तर्मुहूर्त तक लगातार चालू रहता है। उसके बाद अवश्य ही उस में व्यवधान पड़ जाता है, क्योंकि जीव का स्वभाव ही ऐसा है। इसलिए यहाँ मनोयोग का अधिक से अधिक काल अन्तर्मुहूर्त कहा गया है।' वचनयोगी की कालस्थिति-वचनयोगी की भी कालस्थिति मनोयोगी के समान है / वह भी जघन्य एक समय और उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त तक रहता है। जीव प्रथम समय में काययोग के द्वारा भाषायोग्य द्रव्यों को ग्रहण करता है, द्वितीय समय में उन्हीं को भाषारूप में परिणत करके त्यागता है और तृतीय समय में वह उपरत हो जाता है, या मृत्यु को प्राप्त हो जाता है। इस प्रकार वाग्योगी को एक समय लगता है। इसका उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहर्त है, क्योंकि अन्तर्महर्त तक वह भाषायोग्य पुद्गलों का ग्रहण-निसर्ग करता हुआ अवश्य उपरत हो जाता है / जीव का स्वभाव ही ऐसा है। काययोगी की कालस्थिति-काययोगी जघन्य अन्तर्मुहूर्त तक और उत्कृष्ट वनस्पतिकाल तक लगातार काययोगी बना रहता है। द्वीन्द्रियादि जीवों में वचनयोग भी पाया जाता है। जब वचनयोग या मनोयोग भी होता है, उस समय काययोग की प्रधानता नहीं होती। अतः वह सादिसान्त होने से जघन्य अन्तर्मुहूर्त तक काययोग में रहता है। उत्कृष्ट वनस्पतिकाल तक काययोग रहता है / वनस्पतिकाल का परिमाण पहले बताया जा चुका है। वनस्पतिकायिक जीवों में केवल काययोग ही पाया जाता है, वचनयोग और मनोयोग नहीं होता। इस कारण अन्य योग का अभाव होने से उनमें तब तक निरन्तर काययोग ही रहता है, जब तक उन्हें त्रसपर्याय प्राप्त न हो जाए। छठा वेदद्वार 1326. सवेदए णं भंते ! सवेदए ति० ? गोयमा ! सवेदए तिविहे पण्णत्ते / तं जहा-प्रणादीए वा अपज्जवसिए 1 अगादीए वा सपज्जवसिए 2 सादीए वा सपज्जवसिए 3 / तत्थ णं जे से सादीए सपज्जवसिए से जहणेणं 1. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 382 2. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 382-383

Translation AI Generated

## Eighteenth Kalasthitipad

**[343 Sayogi]**

A being who will attain liberation in the future is Anadi-Sant Sayogi. He is a Bhavy being.

**[Manoyogi]**

A Manoyogi being in the Manoyogi Paryaya remains continuously in the Manoyogi Paryaya for a minimum of one time period and a maximum of Antarmuhurt. When a being, through Audarikakayayoga, receives Manoyogya Pudgals in the first time period, transforms them into the form of mind in the second time period, and abandons them in the third time period, or attains death, then he remains a Manoyogi for one time period. He remains a Manoyogi for a maximum of Antarmuhurt. When a being continuously receives and abandons Manoyogya Pudgals, he does so only until Antarmuhurt. After that, the being naturally ceases from it. Subsequently, he again receives and abandons Manoyogya Pudgals, but due to the subtlety of time, he may not be aware of the interruption in between. This means that the process of receiving and abandoning Manoyogya Pudgals continues uninterruptedly until Antarmuhurt. After that, there is definitely an interruption, because that is the nature of the being. Therefore, the maximum duration of Manoyoga is stated here as Antarmuhurt.

**[Vachanayogi]**

The Kalasthiti of a Vachanayogi is similar to that of a Manoyogi. He also remains for a minimum of one time period and a maximum of Antarmuhurt. A being, through Kayayoga, receives Bhashayogya substances in the first time period, transforms them into the form of speech in the second time period, and abandons them in the third time period, or attains death. Thus, a Vachanayogi takes one time period. Its maximum duration is Antarmuhurt, because until Antarmuhurt, he definitely ceases from receiving and abandoning Bhashayogya Pudgals. This is the nature of the being.

**[Kayayogi]**

A Kayayogi remains continuously as a Kayayogi for a minimum of Antarmuhurt and a maximum of Vanaspatikala. Vachanayoga is also found in Dwindriyadi beings. When Vachanayoga or Manoyoga also occurs, Kayayoga does not have dominance. Therefore, due to being Sadisanta, he remains in Kayayoga for a minimum of Antarmuhurt. He remains in Kayayoga for a maximum of Vanaspatikala. The duration of Vanaspatikala has been explained earlier. Only Kayayoga is found in Vanaspatikayik beings, Vachanayoga and Manoyoga do not occur. Due to the absence of other Yogas, they remain continuously in Kayayoga until they attain Trasaparyaya.

**[Sixth Ved Dwar 1326]**

"Bante! What is Saveda?"

"Go Yama! Saveda is defined in three ways:

1. Pranadiya or Aprajjavaasi
2. Agadiya or Saprajjavaasi
3. Sadiya or Saprajjavaasi

Of these, those who are Sadiya or Saprajjavaasi are those who..."