Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 91

58] [प्रज्ञापनासूत्र ..[54-2] तृणमूल, कन्दमूल और वंशीमूल, ये और इसी प्रकार के दूसरे संख्यात, असंख्यात अथवा अनन्त जीव वाले समझने चाहिए / सिंघाड़े का गुच्छ अनेक जीव वाला होता है, यह जानना चाहिए और इसके पत्ते प्रत्येक जीव वाले होते हैं / इसके फल में दो-दो जीव कहे गए हैं // 55 // [3] जस्स मूलस्स भग्गस्स समो भंगो पदीसए / अणंतजोवे उ से मूले, जे यावऽण्णे तहाविहा // 56 // जस्स कंदस्स भग्गस्स समो भंगो पदीसए। अणंतजीवे उ से कंदे, जे यावऽण्णे तहाविहा // 57 // जस्स खंधस्स भग्गस्स समो भंगो पदीसई / अणतजीवे उ से खंधे, जे यावऽण्णे तहाविहा // 5 // जीसे तयाए भग्गाए समो भंगो पदीसए / अणंतजीवा तया सा उ, जा यावण्णा तहाविहा // 56 // जस्स सालस्स भग्गस्स समो भंगो पदीसई / / अणंतजीवे उ से साले, जे यावऽपणे तहाविहा // 60 // जस्स पवालस्स भग्गस्स समो भंगो पदीसई / प्रणंतजीवे पवाले से, जे यावऽण्णे तहाविहा // 61 // जस्स पत्तस्स भग्गस्स समो भंगो पदोसई / अणंतजीवे उ से पत्ते, जे यावऽण्णे तहाविहा / / 62 / / जस्स पुप्फस्स भग्गस्स समो भंगो पदीसई। अणंतजीवे उ से पुष्फे, जे यावऽण्णे तहाविहा / / 63 // जस्स फलस्स भग्गस्स समो भंगो पदीसतो।। अणंतजोवे फले से उ, जे यावऽण्णे तहाविहा // 64 / / जस्स बीयस्स भग्गस्स समो भंगो पदीसई। अणंतजीवे उ से बीए, यावऽण्णे तहाविहा // 65 // [54-3] जिस मूल को भंग करने (तोड़ने) पर समान (चक्राकार) दिखाई दे, वह मूल अनन्त जीव वाला है / इसी प्रकार के दूसरे जितने भी मूल हों, उन्हें भी अनन्तजीव समझना चाहिए / // 56 // जिस टूटे या तोड़े हुए कन्द का भंग समान दिखाई दे, वह कन्द अनन्तजीव वाला है / इसी प्रकार के दूसरे जितने भी कन्द हों, उन्हें अनन्तजीव समझना चाहिए / / 57 / / जिस टूटे हुए स्कन्ध का भंग समान दिखाई दे, वह स्कन्ध (भी) अनन्तजीव वाला है / इसी प्रकार के दूसरे स्कन्धों को (भी अनन्तजीव समझना चाहिए)॥५८।। जिस छाल (त्वचा) के टूटने पर उसका भंग सम दिखाई दे, वह छाल भी अनन्तजीव वाली है। इसी प्रकार की अन्य छाल भी (अनन्तजीव वाली समझनी चाहिए) ||56 / / जिस टूटी हुई शाखा (साल)का भंग समान दृष्टिगोचर हो, वह शाखा भी अनन्तजीव वाली है। इसी प्रकार की जो अन्य (शाखाएँ) हों, (उन्हें भी अनन्तजी व वाली समझो) / / 60 //

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[58] [Prajñāpanā Sūtra ..[54-2] Tṛṇamūla, kandamūla and vaṁśīmūla, these and similar others should be understood as having a countable, uncountable or infinite number of jīvas / The cluster of water chestnut is full of many jīvas, this should be known and its leaves are each full of jīvas / Two jīvas are said to be in its fruit // 55 // [3] Jassa mūlassa bhaggaassa samo bhaṅgo padīsae / Aṇantajove u se mūle, je yāvaṇṇe tahāviha // 56 // Jassa kandassa bhaggaassa samo bhaṅgo padīsae. Aṇantajīve u se kande, je yāvaṇṇe tahāviha // 57 // Jassa khaṇḍassa bhaggaassa samo bhaṅgo padīsaī / Aṇatajīve u se khaṇḍe, je yāvaṇṇe tahāviha // 5 // Jīse tayāe bhaggaāe samo bhaṅgo padīsae / Aṇantajīvā tayā sā u, jā yāvaṇṇā tahāviha // 56 // Jassa sālassa bhaggaassa samo bhaṅgo padīsaī / / Aṇantajīve u se sāle, je yāvaṇṇe tahāviha // 60 // Jassa pavālassa bhaggaassa samo bhaṅgo padīsaī / Praṇantajīve pavāle se, je yāvaṇṇe tahāviha // 61 // Jassa pattassa bhaggaassa samo bhaṅgo padosaī / Aṇantajīve u se patte, je yāvaṇṇe tahāviha / / 62 / / Jassa puphphassa bhaggaassa samo bhaṅgo padīsaī. Aṇantajīve u se puṣphe, je yāvaṇṇe tahāviha / / 63 // Jassa phalasssa bhaggaassa samo bhaṅgo padīsatō.। Aṇantajove phale se u, je yāvaṇṇe tahāviha // 64 / / Jassa bīyassa bhaggaassa samo bhaṅgo padīsaī. Aṇantajīve u se bīe, yāvaṇṇe tahāviha // 65 // [54-3] The root which, when broken, appears as a circle (sama), that root is full of infinite jīvas / Similarly, all other roots should be understood as having infinite jīvas / // 56 // The tuber which, when broken, appears as a circle (sama), that tuber is full of infinite jīvas / Similarly, all other tubers should be understood as having infinite jīvas / / 57 / / The stem which, when broken, appears as a circle (sama), that stem (also) is full of infinite jīvas / Similarly, all other stems should be understood as having infinite jīvas) ||58.। The bark (skin) which, when broken, appears as a circle (sama), that bark is also full of infinite jīvas. Similarly, all other barks should be understood as having infinite jīvas) ||56 / / The branch (sāla) which, when broken, appears as a circle (sama), that branch is also full of infinite jīvas. Similarly, all other branches should be understood as having infinite jīvas) / / 60 //