Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 891

सत्तरहवा लेश्यापद : चतुर्थ उद्देशक ] कृष्णलेश्या के लिए अनिष्टतर प्रादि पांच विशेषण क्यों ? --कृष्णलेश्या वर्षारम्भकालीन काले कजरारे मेघ आदि उल्लिखितःकाली वस्तुओं से भी अधिक अनिष्ट होती है, यह बताने के लिए कृष्णलेश्या के लिए अनिष्टतर:विशेषण का प्रयोग किया गया है। किन्तु कस्तूरी जैसी कोई-कोई वस्तु अनिष्ट (काली) होने पर भी कान्त (कमनीय) होती है, परन्तु कृष्णलेश्या ऐसी भी नहीं है / यह बताने हेतु कृष्णलेश्या के लिए अकान्ततर (अत्यन्त अकमनीय) विशेषण का प्रयोग किया गया है। कोई वस्तु अनिष्ट और अकान्त होने पर भी किसी को प्रिय होती है, किन्तु कृष्णलेश्या प्रिय भी नहीं होती, यह बताने हेतु कृष्णलेश्या के लिए अप्रियतर (अत्यन्त अप्रिय) विशेषण प्रयोग किया गया है / इसी कारण कृष्णलेश्या अमनोजतर (अत्यन्त अमनोज्ञ) होती है। वास्तव में उसके स्वरूप का सम्यक परिज्ञान होने पर मन उसे किंचित् भी उपादेय नहीं मानता। कड़वी औषध जैसी कोई वस्तु अमनोज्ञतर होने पर भी मध्यमस्वरूप होती है किन्तु कृष्णलेश्या सर्वथा अमनोज्ञ है; यह अभिव्यक्त करने के लिए उसके लिए 'अमनामतर' (सर्वथा अवांछनीय) विशेषण का प्रयोग किया गया है।' __ इसी प्रकार नीललेश्या और कापोतलेश्या के लिए शास्त्रकार ने इन्हीं पांच विशेषणों का प्रयोग किया है / जबकि अन्त की तीन लेश्याओं के लिए इनसे ठीक विपरीत 'इष्टतर' आदि पांच विशेषणों का प्रयोग किया गया है। 'साहिज्जंति' पद का अर्थ-कही जाती है, प्ररूपित की जाती हैं / 2 तृतीय रसाधिकार 1233. कण्हल स्सा णं भंते ! केरिसिया प्रासाएणं पण्णता? गोग्रमा! से जहाणामए णिबे इ वा बिसारे इ वा णिबछल्लो इ वा णिबफाणिए इ वा कुडए इ वा कुडगफले इ वा कुडगछल्लो इ वा कुडगफाणिए इ वा कडुगतुंबी इ वा कडुगतुम्बीफले ति वा खारतउसी इ वा खारत उसीफले इ वा देवदालो इ वा देवदालिपुष्फे इ वा मियवालुकी इवा मियवालुकोफले इ वा घोसाडिए इ वा घोसाडइफले इ वा कण्हकंदए इ वा वज्जकंदए इ वा / भवेतारूवा? गोयमा ! णो इणठे समठे, कण्हलेस्सा गं एत्तो प्रणितरिया चेव जाव प्रमणामयरिया चेव प्रस्साएणं पण्णत्ता। [1233 प्र.] भगवन् ! कृष्णलेश्या आस्वाद (रस) से कैसी कही है.? [1233 उ.] गौतम ! जैसे कोई नीम हो, नीम का सार हो, नीम की छाल हो, नीम का क्वाथ (काढा) हो, अथवा कुटज हो, या कुटज का फल हो, अथवा कुटज की छाल हो, या कुटज का क्वाथ (काढ़ा) हो, अथवा कड़वी तुम्बी हो, या कटुक तुम्बीफल (कड़वा तुम्बा) हो, कड़वी ककड़ी (त्रपुषी) हो, या (कड़वी ककड़ी का फल हो, अथवा देवदाली (रोहिणी) हो या देवदाली (रोहिणी) का पुष्प हो, या मृगवालुको हो अथवा मृगवालुकी का फल हो, या कड़वी घोषातिकी हो, अथवा कड़वी घोषातिको का फल हो, या कृष्णकन्द हो, अथवा वज्रकन्द हो; (इन वनस्पतियों के कटु रस के समान कृष्णलेश्या का रस (स्वाद) कहा गया है / ) 1. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 362 2. वही, मलय. वृत्ति, पत्रांक 363

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## Seventeenth Leshyapad: Fourth Uddeshak

Why are the five adjectives "anishṭatar" (most undesirable) and others used for Krishna Leshya?

The adjective "anishṭatar" is used for Krishna Leshya to indicate that it is more undesirable than even dark clouds, etc., which are mentioned as dark objects at the beginning of the rainy season. However, some objects like musk are desirable (beautiful) even though they are undesirable (dark). But Krishna Leshya is not like that. To convey this, the adjective "akāntatar" (extremely undesirable) is used for Krishna Leshya.

Even if an object is undesirable and unattractive, it may be liked by someone. But Krishna Leshya is not even liked. To convey this, the adjective "apriyatar" (extremely unpleasant) is used for Krishna Leshya.

For the same reason, Krishna Leshya is "amanōjatar" (extremely unpalatable). In fact, upon knowing its true nature, the mind does not consider it even slightly desirable. Some objects like bitter medicine, even though they are unpalatable, are of medium quality. But Krishna Leshya is completely unpalatable. To express this, the adjective "amanāmatar" (completely undesirable) is used for it.

Similarly, the scholar has used these five adjectives for Neel Leshya and Kapoot Leshya. However, for the last three Leshyas, the opposite five adjectives "ishṭatar" (most desirable) etc. are used.

The word "sāhijjanti" means "are said," "are described."

## Second Rasaadhikār 1233

Kanhal Ssa Nam Bhanta! Kerisiya Prasaayenaṁ Paṇṇata? Gograma! Se Jahaṇāmaṁe Nibē I Va Bisāre I Va Nibachhallo I Va Nibfaṇiē I Va Kuḍē I Va Kuḍagfale I Va Kuḍagchhallo I Va Kuḍagfaṇiē I Va Kaḍugtumbi I Va Kaḍugtumbi fale Ti Va Khāratausi I Va Khāratausi fale I Va Devadālo I Va Devadāli puṣphe I Va Miyavāluki I Va Miyavāluko fale I Va Ghosāḍiē I Va Ghosāḍai fale I Va Kaṇhkandaē I Va Vajjakandaē I Va.

Bhavetāruva? Goyama! No Iṇṭhe Samaṭhe, Kaṇhaleṣṣa Gaṁ Etto Praṇitarīya Chev Jāv Pramaṇāmayarīya Chev Prasaayenaṁ Paṇṇatta. [1233 Pra.]

Bhagavan! Krishna Leshya is described as having what kind of taste (rasa)? [1233 U.]

Gautama! Just like Neem, Neem's essence, Neem's bark, Neem's decoction, or Kutaj, or Kutaj's fruit, or Kutaj's bark, or Kutaj's decoction, or bitter Tumbi, or bitter Tumbi fruit, or bitter cucumber (Trapuṣi), or (bitter cucumber's fruit), or Devadali (Rohini), or Devadali (Rohini)'s flower, or Mrigavaluka, or Mrigavaluka's fruit, or bitter Ghoshatiki, or bitter Ghoshatiki's fruit, or Krishna Kanda, or Vajra Kanda; (the taste (rasa) of Krishna Leshya is said to be like the bitter taste of these plants).

1. Prajñāpanasūtra Malaya. Vṛtti, Patrānka 362
2. Same, Malaya. Vṛtti, Patrānka 363