Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 845

सत्तरहवा लेश्यापद : प्रथम उद्देशक ] [ 257 के कहे गए हैं। वे इस प्रकार--संयत, असंयत और संयतासंयत"; (इत्यादि सब कथन पूर्ववत् करना चाहिए / ) 1148. जोइसिय-वेमाणिया प्राइल्लि गासु तिसु लेस्सासु ण पुच्छिज्जति / 1148] ज्योतिष्क और वैमानिक देवों के विषय में प्रारम्भ की तीन लेश्याओं (कृष्ण, नील और कापोत लेश्या) को लेकर प्रश्न नहीं करना चाहिए। 1146. एवं जहा किण्हलेस्सा विचारिया तहा णीललेस्ता विचारियब्वा / [1149] इस प्रकार जैसे कृष्णलेश्या वालों (चौवीसदण्डकवर्ती जीवों) का विचार किया गया है, उसी प्रकार नीललेश्या वालों का भी विचार कर लेना चाहिए / 1150, काउलेस्सा णेरइएहितो प्रारम्भ जाव वाणमंतरा। णवरं काउलेस्सा रइया वेदणाए जहा प्रोहिया (सु. 1128) / [1150] कापोतलेश्या वाले भी (नीललेश्या वालों के समान) नैरयिकों से प्रारम्भ करके (दश भवनपति, पृथ्वीकायिकादि एकेन्द्रिय, विकलेन्द्रिय, पंचेन्द्रियतिर्यञ्च, मनष्य एवं) यावत वाणव्यन्तर तक हैं। इनका सप्तद्वारादिविषयक कथन भी इसी प्रकार समझना चाहिए / विशेषता यह है कि कापोतलेश्या वाले नैरयिकों का वेदना के विषय में प्रतिपादन (सू. 1128 में उक्त) समुच्चय (प्रौधिक नारकों) के समान (जानना चाहिए / ) 1151. तेउलेस्साणं भंते ! असुरकुमाराणं तानो चेव पुच्छायो। गोयमा ! जहेव प्रोहिया तहेव (सु. 1131-35) / णवरं वेदणाए जहा जोतिसिया (सु. 1144) / [1151 प्र.] भगवन् ! तेजोलेश्या वाले असुरकुमारों के समान आहारादि सप्तद्वारविषयक प्रश्न उसी प्रकार हैं, इनका क्या समाधान है ? [1151 उ.] गौतम ! जैसे (लेश्यादिविशेषणरहित) समुच्चय असुरकुमारों का अाहारादिविषयक कथन (सू. 1131 से 1135 तक में) किया गया है, उसी प्रकार तेजोलेश्याविशिष्ट असुरकुमारों को आहारादिसम्बन्धी वक्तव्यता समझ लेनी चाहिए / विशेषता यह है कि वेदना के विषय में जैसे (सू. 1144 में) ज्योतिष्कों की वक्तव्यता कही है, उसी प्रकार यहाँ भी कहनी चाहिए। 1152. पुढवि-प्राउ-वणस्सइ-पंचेंदियतिरिक्ख-मणूसा जहा प्रोहिया (1137-36, 114142) तहेव भाणियत्वा / णवरं मणूसा किरियाहि जे संजया ते पमत्ता य अपमत्ता य भाणियन्वा, सरामा वीयरागा णस्थि / [1152] (तेजोलेश्या वाले) पृथ्वीकायिक, अप्कायिक, वनस्पतिकायिक, पंचेन्द्रियतिर्यञ्चों और मनुष्यों का कथन उसी प्रकार करना चाहिए, जिस प्रकार (सू. 1137 से 1139 तक और 1141-1142) औधिक सूत्रों में किया गया है। विशेषता यह है कि क्रियाओं की अपेक्षा से

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## Seventeenth Leshyapad: First Uddeshak

**[257 have been said. They are as follows: restrained, unrestrained, and restrained-restrained; (etc. all statements should be done as before / ) 1148. Joisiya-Vemaaniya Prailli Gasu Tisu Lessasu ṇ Pucchijjeti / 1148]** One should not ask questions about the three initial Leshyas (Krishna, Neel, and Kapoot Leshya) regarding the Jyotishka and Vaimanika Devas.

**1146. Evam Jaha Kiṇhalesa Vicariya Taha ṇīlalesta Vicariyabbva / 1149]** Just as the Krishna Leshya ones (twenty-four Dandakavarti Jivas) have been considered, so too should the Neel Leshya ones be considered.

**1150. Kauleśśa ṇeraiehitho Prarambh Jav Vaṇamantara. ṇavarṁ Kauleśśa Raiya Vedanaae Jaha Prohiya (Su. 1128) / 1150]** The Kapoot Leshya ones are also (like the Neel Leshya ones) from the Nairyikas onwards (ten Bhavanapati, Prithvikaayika, etc., Ekaindriya, Vikalendriya, Panchendriya Tiryanch, Manushya, and) up to the Vaṇavyantara. Their statements regarding the seven doors, etc., should also be understood in the same way. The special feature is that the statement regarding the pain of the Kapoot Leshya Nairyikas should be understood as being the same as the collective (technical Narakas) (as stated in Su. 1128).

**1151. Teuleśśāṇṁ Bhanta! Asurkumaraaṇṁ Tano Ceva Pucchayo. Goyama! Jahev Prohiya Tahev (Su. 1131-35) / ṇavarṁ Vedanaae Jaha Jotisiya (Su. 1144) / 1151 Pr.]** Bhagavan! The questions regarding food, etc., and the seven doors, etc., are the same for the Tejo Leshya Asura Kumaras. What is the solution? **[1151 U.]** Gautama! Just as the statement regarding food, etc., of the collective Asura Kumaras (without any specific Leshya, etc., qualifications) has been made (from Su. 1131 to 1135), so too should the statement regarding food, etc., of the Tejo Leshya Asura Kumaras be understood. The special feature is that the statement regarding pain should be made here just as it has been said for the Jyotishkas (in Su. 1144).

**1152. Puḍhavi-Prau-Vaṇassai-Panchendriyatirikkh-Maṇūsa Jaha Prohiya (1137-36, 114142) Tahev Bhaṇiyatva / ṇavarṁ Maṇūsa Kiriyahi Je Sanjaya Te Pamatta Ya Apamatta Ya Bhaṇianva, Sarama Viyaraaga ṇasthi / 1152]** The statement regarding the Prithvikaayika, Apkaayika, Vanaspatikaayika, Panchendriya Tiryanch, and Manushyas (with Tejo Leshya) should be made in the same way as it has been done in the Aaudik Sutras (from Su. 1137 to 1139 and 1141-1142). The special feature is that, in relation to actions, those who are restrained and those who are unrestrained should be stated, and there is no Sarama or Viyaraaga.