Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 836

248] [ प्रज्ञापनासूत्र प्रारम्मिको प्रादि क्रियाओं के लक्षण-प्रारम्भिकी-जीव-हिंसाकारी प्रवृत्ति (व्यापार) आरम्भ कहलाती है / आरम्भ से होने वाली कर्मबन्धकारणभूत क्रिया प्रारम्भिकी है। धर्मोपकरणों से भिन्न पदार्थों का ममत्ववश स्वीकार करना अथवा धर्मोपकरणों के प्रति मूच्र्छा होना परिग्रह है, उसके कारण होने वाली क्रिया पारिग्रहिकी किया है। माया, उपलक्षण से क्रोधादि के निमित्त से होने वाली क्रिया मायाप्रत्यया है / अप्रत्याख्यान क्रिया-अप्रत्याख्यानपापों से अनिवृत्ति के कारण होने वाली क्रिया / मिथ्यादर्शनप्रत्यया--मिथ्यात्व के कारण होने वाली क्रिया / शंका-समाधानयापि मिथ्यात्व. अविरति, कषाय और योग ये चार कर्मबन्ध के कारण बताए गए हैं, जबकि यहाँ प्रारम्भिकी आदि क्रियाएँ कर्मबन्ध को कारण बताई गई हैं, अत: दोनों में विरोध है, ऐसी शंका नहीं करनी चाहिए, क्योंकि यहाँ प्रारम्भ और परिग्रह शब्द से 'योग' को ग्रहण किया गया है क्योंकि योग प्रारम्भ-परिग्रहरूप होता है, अतएव इनमें कोई विरोध नहीं है।' असुरकुमारादि भवनपतियों में समाहारादि सप्त प्ररूपणा-- 1131. असुरकुमारा णं भंते ! सच्चे समाहारा ? स च्चेव पुच्छा / गोयमा ! णो इणठे समठे, जहा जेरइया (सु. 1124) / [1131 प्र.] भगवन् ! सभी असुरकुमार क्या समान प्राहार वाले हैं ? इत्यादि पृच्छा (पूर्ववत्)। [1131 उ.] यह अर्थ समर्थ नहीं है / (शेष सब निरूपण) (सू. 1124 के अनुसार) नैरयिकों (की पाहारादि-प्ररूपणा) के समान (जानना चाहिए)। 1132. असुरकुमारा णं भंते ! सव्वे समकम्मा ? गोयमा ! णो इणठे समठे। से केणठेणं भंते ! एवं बुच्चति ? गोयमा ! असुरकुमारा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा-पुटवोववष्णगा य पच्छोववण्णगा य / तस्थ ण जे ते पुन्वोववष्णगा ते णं महाकम्मतरागा। तत्थ णं जे ते पच्छोववष्णगा ते णं अप्पकम्मतरागा, से एएणठेणं गोयमा | एवं उच्चति असुरकुमारा णो सन्वे समकम्मा। [1132 प्र.] भगवन् ! सभी असुरकुमार समान कर्म वाले हैं ? [1132 उ.] गौतम ! यह अर्थ समर्थ नहीं है। [प्र.] भगवन् ! किस हेतु से कहते हैं कि सभी असुरकुमार समान कर्म वाले नहीं हैं ? [उ.] गौतम ! असुरकुमार दो प्रकार के कहे गये हैं। वे इस प्रकार-पूर्वोपपन्नक और पश्चादुपपन्नक / उनमें से जो पूर्वोपपन्नक हैं, वे महाकर्म वाले हैं। उनमें जो पश्चादुपपन्नक हैं, वे अल्पतरकर्म वाले हैं। इसी कारण से हे गौतम ! ऐसा कहा जाता है कि सभी असुरकुमार समान कर्म वाले नहीं हैं। 1. प्रज्ञापनासूत्र, मलय. वृत्ति, पत्रांक 335

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## 248] [ Prajñāpanasūtra, Initial Actions and their Characteristics - Initial (Prārabhikī) - Violence-Causing Tendency (Vyāpāra) is called the Beginning / The action that binds karma from the beginning is Prārabhikī. The acceptance of things other than Dharma-Upakaraṇas due to attachment or fainting towards Dharma-Upakaraṇas is Parigraha, the action caused by it is Pārigṛhikī. The action caused by Māyā, due to anger etc. by implication, is Māyāpratyayā / The action of non-rejection, due to non-cessation from non-rejection sins, is Apratyākhyāna / The action caused by false vision, due to falsehood, is Mithyādarśanapratyayā / Doubt-resolution also is falsehood. Avirati, Kaṣāya and Yoga are the four causes of karma-binding, while here Prārabhikī etc. actions are stated as the cause of karma-binding, hence there is contradiction, one should not doubt this, because here the word Prārabha and Parigraha are used to include 'Yoga', because Yoga is in the form of Prārabha-Parigraha, hence there is no contradiction in this. ] Asura-kumāra etc. Bhavanapatis, seven types of Samahāra etc. 1131. Asura-kumāra, Bhante! Are all Samahāra the same? It is indeed asked / Gotama! This meaning is not valid, as in the case of Jera (Su. 1124) / [1131 Pr.] Bhagavan! Are all Asura-kumāra the same in terms of food? etc. question (as before). [1131 U.] This meaning is not valid / (rest of the description) (according to Su. 1124) like the Nairāyikas (their food etc. description). 1132. Asura-kumāra, Bhante! Are all Asura-kumāra the same in terms of karma? Gotama! This meaning is not valid. [Pr.] Bhagavan! Why do you say that all Asura-kumāra are not the same in terms of karma? [U.] Gotama! Asura-kumāra are said to be of two types. They are as follows - Pūrvopapannka and Paścādupapannka / Among them, those who are Pūrvopapannka are those who have great karma. Among them, those who are Paścādupapannka are those who have less karma. For this reason, Gotama! It is said that all Asura-kumāra are not the same in terms of karma. 1. Prajñāpanasūtra, Malay. Vṛtti, Patrānka 335