Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 835

सत्तरहवां लेश्यापन / प्रथम उद्देशक [247 निर्जरा कर चुके होते हैं, उनके ये कर्म थोड़े ही शेष रहे होते हैं / इस कारण पूर्वोत्पन्न नारक अल्पकर्म वाले कहे गए हैं। किन्त जो नारक बाद में उत्पन्न हुए हैं, वे महाकर्म वाले होते हैं, क्योंकि उनकी नरकायु, नरकगति तथा असातावेदनीय आदि कर्म थोड़े ही निर्जीर्ण हुए हैं, बहुत-से कर्म अभी शेष हैं / इस कारण वे अपेक्षाकृत महाकर्म वाले हैं। __ यह कथन समान स्थिति वाले नारकों की अपेक्षा से समझना चाहिए, अन्यथा रत्नप्रभापृथ्वी में किसी उत्कृष्ट आयु वाले नारक की आयु का बहुत-सा भाग निर्जीर्ण हो चुका हो, वह सिर्फ एक पल्योपम ही शेष रह गया हो, दूसरी ओर उस समय कोई जघन्य दस हजार वर्षों की स्थिति वाला नारक पश्चात् उत्पन्न हुआ हो तो भी इस पश्चादुत्पन्न नारक की अपेक्षा उक्त पूर्वोत्पन्न नारक भी महान् कर्म वाला ही होता है। ___इसी प्रकार जिन्हें उत्पन्न हुए अपेक्षाकृत अधिक समय व्यतीत हो चुका है वे विशुद्धतर वर्ण वाले होते हैं / नारकों में अप्रशस्त (अशुभ) वर्णनामकर्म के उत्कट अनुभाग का उदय होता है, किन्तु पूर्वोत्पन्न नारकों के उस अशुभ अनुभाग का बहुत-सा भाग निर्जीर्ण हो चुकता है, स्वल्प भाग शेष रहता है। वर्णनामकर्म पुद्गलविपाकी प्रकृति है। अतएव पूर्वोत्पन्न नारक विशुद्धतर वर्ण वाले होते हैं, जब कि पश्चात्पन्न नारक अविशद्धतर वर्ण वाले होते हैं, क्योंकि भव के कारण होने वाले उनके अशुभ नामकर्म का अधिकांश अशुभ तीव्र अनुभाग निर्जीर्ण नहीं होता, सिर्फ थोड़े-से भाग को ही निर्जरा हो पाती है। इस कारण बाद में उत्पन्न नारक अविशुद्धतर वर्ण वाले होते हैं / यह कथन भी समान स्थिति वाले नारकों की अपेक्षा से समझना चाहिए। इसी प्रकार पूर्वोत्पन्न नारक अप्रशस्त लेश्याद्रव्यों के बहत-से भाग को निर्जीर्ण कर चुकते हैं, इस कारण वे विशुद्धतर लेश्या वाले होते हैं, जबकि पश्चादुत्पन्न नारक अप्रशस्त लेश्याद्रव्यों के अल्पतम भाग की ही निर्जरा कर पाते हैं, उनके बहुत-से अप्रशस्त लेश्याद्रव्य शेष बने रहते हैं।' संजीभत और असंज्ञोभत नारकों की वेदना में अन्तर-जो जीव पहले (अतीत में) संज्ञीपंचेन्द्रिय थे और फिर नरक में उत्पन्न हुए हैं, वे संज्ञीभूत नारक कहलाते हैं और जो उनसे विपरीत हों, वे असंज्ञीभूत कहलाते हैं / जो नारक संज्ञीभूत होते हैं, वे अपेक्षाकृत महावेदना वाले होते हैं, क्योंकि जो (भूतकाल में) संज्ञी थे, उन्होंने उत्कट अशुभ अध्यवसाय के कारण उत्कट अशुभ कर्मों का बन्ध किया है तथा वे महानारकों में उत्पन्न हुए हैं। इसके विपरीत जो नारक असंज्ञीभूत हैं, वे अल्पतर वेदना वाले होते हैं / असंज्ञी जीव नारक, तिर्यञ्च, मनुष्य और देवगति में से किसी भी गति का बन्ध कर सकते हैं / अतएव वे नरकायु का बन्ध करके नरक में उत्पन्न होते हैं, किन्तु अति तीव्र अध्यवसाय न होने से रत्नप्रभापृथ्वी के अन्तर्गत अति तीववेदना न हो ऐसे नारकावासों में ही उत्पन्न होते हैं। अथवा संज्ञी का तात्पर्य यहाँ सम्यग्दृष्टि है / संज्ञीभूत अर्थात् सम्यग्दृष्टि नारक पूर्वकृत अशुभ कर्मों के लिए मानसिक दुःख-परिताप का अनुभव करने के कारण अधिक वेदना वाले होते हैं। असंज्ञीभूत (मिथ्यादृष्टि) नारक को ऐसा परिताप नहीं होता, अतएव वह अल्पवेदना वाला होता है। 1. प्रज्ञापनासूत्र, मलय. वृत्ति, पत्रांक 333 2. वही, मलय. वृत्ति, पत्रांक 334

Translation AI Generated

## Seventeenth Leshya Chapter / First Objective

**[247 Nirjara have been completed, their karmas are only slightly remaining / Therefore, they are called Naraka with pre-born minor karmas. But those who are born later in Naraka are those with major karmas, because their Naraka lifespan, Naraka path, and Asatavedaniya karmas, etc., have been slightly destroyed, many karmas are still remaining / Therefore, they are relatively major karmas. This statement should be understood in relation to Narakas of similar situations, otherwise, in Ratnaprabhaprithvi, a Naraka with a long lifespan may have had a large part of his lifespan destroyed, only a single Palyopama remains, on the other hand, at that time, a Naraka with a low lifespan of ten thousand years may have been born later, even then, compared to this later-born Naraka, the said pre-born Naraka is also a major karma holder.]**

**[Similarly, those who have lived for a relatively longer time after birth are of a purer color / In Narakas, the intense section of the Aprashasta (inauspicious) Varna-namakarma arises, but a large part of that inauspicious section of the pre-born Narakas is destroyed, a small part remains. Varna-namakarma is a Pudgalavipaki nature. Therefore, the pre-born Naraka is of a purer color, while the later-born Naraka is of a less pure color, because the majority of the inauspicious intense section of their inauspicious Namakarma caused by Bhava is not destroyed, only a small part is destroyed. Therefore, the later-born Naraka is of a less pure color / This statement should also be understood in relation to Narakas of similar situations. Similarly, the pre-born Naraka destroys a large part of the Aprashasta Leshyadravyas, therefore, they are of a purer Leshya, while the later-born Naraka is able to destroy only a very small part of the Aprashasta Leshyadravyas, many of their Aprashasta Leshyadravyas remain.]**

**[Difference in the pain of Sanjibhat and Asanjibhat Narakas - Those who were previously (in the past) Sanji-panchendriya and then born in Naraka are called Sanjibhut Naraka, and those who are opposite to them are called Asanjibhut / Those Narakas who are Sanjibhut are relatively major pain holders, because those who were (in the past) Sanji, due to intense inauspicious Adhyavasaya, have bound intense inauspicious karmas and they are born in Maha-narakas. Conversely, those Narakas who are Asanjibhut are of lesser pain / Asanji Jivas can bind to any of the Naraka, Tiryanch, Manushya, and Devagati paths / Therefore, they are born in Naraka by binding to Naraka lifespan, but due to the lack of very intense Adhyavasaya, they are born only in those Naraka-avasas within Ratnaprabhaprithvi where there is no very intense pain. Or, the meaning of Sanji here is Samyagdristi / Sanjibhut means that the Samyagdristi Naraka experiences more pain due to mental sorrow and remorse for the past inauspicious karmas. The Asanjibhut (Mithyadristi) Naraka does not experience such remorse, therefore, he is of lesser pain.]**

**1. Prajnapanasutra, Malaya. Vritti, Patranka 333**
**2. Ibid, Malaya. Vritti, Patranka 334**