Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 828

240 ] [प्रज्ञापनासूत्र * ना चतुर्थ उद्देशक में बताया गया है कि एक लेश्या का, अन्य लेश्या के रूप में परिणमन किस प्रकार होता है / छहों लेश्याओं के पृथक्-पृथक् वर्ण, गन्ध, रस और स्पर्श की प्ररूपणा की गई है। तत्पश्चात् कृष्णादि लेश्याओं के कितने परिणाम, प्रदेश, प्रदेशावगाह, वर्गणा एवं स्थान होते हैं, इसकी प्ररूपणा की गई है। अन्त में कृष्णादि लेश्याओं के स्थान की जघन्य, उत्कृष्ट और मध्यम दृष्टि से द्रव्य, प्रदेश एवं द्रव्य-प्रदेश की अपेक्षा से अल्पबहुत्व की विस्तृत प्ररूपणा की / पंचम उद्देशक के प्रारम्भ में तो चतुर्थ उद्देशक के परिणामाधिकार की पुनरावृत्ति की गई है। उसके पश्चात् ऐसा निरूपण है कि उस-उस लेश्या का अन्य लेश्या के रूप में तथा उनके वर्णादि रूप में परिणमन नहीं होता। वृत्तिकार इस पूर्वापर विरोध का समाधान करते हुए कहते हैं कि चतुर्थ उद्देशक में एक लेश्या का अन्य लेश्या के रूप में परिणत होने का जो विधान है, वह तिर्यञ्चों और मनुष्यों की अपेक्षा से समझना चाहिए तथा पंचम उद्देशक में एक लेश्या का दूसरी लेश्या के रूप में परिणत होने का जो निषेध है, वह देवों और नारकों की अपेक्षा से समझना चाहिए। * छठे उद्देशक में भरतादि विविध क्षेत्रों में रहने वाले मनुष्यों और मनुष्य-स्त्रियों की लेश्या सम्बन्धी चर्चा की गई है / इसके बाद यह प्रतिपादन किया गया है कि जनक और जननी की जो लेश्या होती है, वही लेश्या जन्य की होनी चाहिए, ऐसा कोई नियम नहीं है / जनक और जन्य की या जननी और जन्य की लेश्याएँ सम भी हो सकती हैं, विषम भी।' प्रस्तुत लेश्यापद इतना विस्तृत एवं छह उद्देशकों में विभक्त होते हुए भी उत्तराध्ययन आदि आगम-ग्रन्थों में उस-उस लेश्यावाले जीवों के अध्यवसायों को तथा उनके लक्षण, स्थिति, गति एवं परिणति की जैसी विस्तृत चर्चा है तथा भगवतीसूत्र आदि में लेश्या के द्रव्य और भाव, इन दो भेदों का जो वर्णन मिलता है, वह इसमें नहीं है / कहीं-कहीं वर्णन में पुनरावृत्ति भी 10 1. (क) पण्णवणासुत्तं भा. 2, प्रस्तावना पृ. 104 से 107 तक (ख) पण्णवणासुत्तं भा. 1, पृ. 274 से 303 तक 2. (क) उत्तराध्ययन अ. 34 गा. 21 से 61 तक (ख) लेश्याकोष (संपा. मोहनलाल बांठिया.) (ग) Doctrine of the Jainas (Sehubring) (घ) भगवतीसूत्र श. 12, उद्देशक 5, सू. 452 पत्र 572 (ग) षट्खण्डागम पु. 1, पृ. 132, 386, पृ. 3 पृ. 459; पु. 4 पृ. 290

Translation AI Generated

## Translation:

**[240]** The *Prajñāpanā Sūtra* does not explain in the fourth *uddesaka* how a *leśyā* transforms into another *leśyā*. The six *leśyā*s are described separately in terms of their color, smell, taste, and touch. Subsequently, the number of results, regions, entry into regions, classifications, and locations of the *leśyā*s starting with *kṛṣṇa* are described. Finally, a detailed description of the locations of the *leśyā*s starting with *kṛṣṇa* is given from the perspective of inferior, superior, and medium, in terms of substance, region, and the combination of substance and region, as well as in terms of their relative abundance. At the beginning of the fifth *uddesaka*, the authority of the results from the fourth *uddesaka* is reiterated. After that, it is stated that a particular *leśyā* does not transform into another *leśyā* or into its color, etc. The commentator, in resolving this apparent contradiction, states that the transformation of one *leśyā* into another, as described in the fourth *uddesaka*, should be understood in relation to *tiryancas* and humans, while the prohibition of one *leśyā* transforming into another, as described in the fifth *uddesaka*, should be understood in relation to gods and hell beings. The sixth *uddesaka* discusses the *leśyā*s of humans and women living in various regions, including *Bharata* and others. Subsequently, it is stated that there is no rule that the *leśyā* of the offspring should be the same as that of the father and mother. The *leśyā*s of the father and offspring or the mother and offspring can be either the same or different.

This extensive discussion of *leśyā*s, divided into six *uddesaka*s, does not include the detailed discussion of the *adhyavasaya*s of beings with different *leśyā*s, their characteristics, positions, movements, and culminations, as found in the *Uttarādhyayana* and other *āgama* texts. Nor does it include the description of the two aspects of *leśyā* - substance and feeling - as found in the *Bhagawatisūtra* and other texts. There is also some repetition in the descriptions.