Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 827

सत्तरसम लेस्सापयं सत्तरहवाँ लेश्यापद प्राथमिक * प्रज्ञापनासूत्र का यह सत्तरहवाँ 'लेश्यापद' है / * 'लेश्या' आत्मा के साथ कर्मों को श्लिष्ट करने वाली है। जीव का यह एक परिणाम-विशेष है। इसलिए आध्यात्मिक विकास में अवरोधक होने से लेश्या पर सभी पहलुओं से विचार करना आवश्यक है / इसी उद्देश्य से इस पद में छह उद्देशकों द्वारा लेश्या का सांगोपांग विचार किया गया है। लेश्या का मुख्य कारण मन-वचन-काया का योग है / योगनिमित्तक होने पर भी लेश्या योगान्तर्गत कृष्णादि द्रव्यरूप है / योगान्तर्गत द्रव्यों में कषायों को उत्तेजित करने का सामर्थ्य है / अतः जहाँ कषाय से अनुरंजित आत्मा का परिणाम हुआ, वहाँ लेश्या अशुभ, अशुभतर एवं अशुभतम बनती जाती है, जहाँ अध्यवसाय केवल योग के साथ होता है, वहाँ लेश्या प्रशस्त एवं शुभ होती जाती है।' / प्रस्तुत पद के छह उद्देशकों में से प्रथम उद्देशक में नारक आदि चौवीस दण्डकवर्ती जीवों के आहार, शरीर, श्वासोच्छ्वास, कर्म, वर्ण, लेश्या, वेदना, क्रिया और आयुष्य की समता-विषमता के सम्बन्ध में पृथक्-पृथक् सकारण विचार किया गया है। इसके पश्चात् कृष्णादि लेश्याविशिष्ट 24 दण्डकवर्ती जीवों के विषय में पूर्वोक्त आहारादि सप्त द्वारों की दृष्टि से विचारणा की गई है। द्वितीय उद्देशक में लेश्या के 6 भेद बता कर नरकादि चार गतियों के जीवों में से छह लेश्याओं में से किसके कितनी लेश्याएँ होती हैं, इसकी चर्चा की गई है। साथ ही कृष्णादिलेश्याविशिष्ट चौवीस दण्डकीय जीवों के अल्प-बहत्त्व की विस्तृत प्ररूपणा की गई है। अन्त में कृष्णादिलेश्यायुक्त जीवों में कौन किससे अल्पद्धिक या महद्धिक है ? इसका विचार किया गया है। तृतीय उद्देशक में कृष्णादिलेश्यायुक्त चौवीस दण्डकवर्ती जीवों के उत्पाद और उद्वर्तन के सम्बन्ध में एकत्व-बहुत्व एवं सामूहिक लेश्या की अपेक्षा से चिन्तन प्रस्तुत किया गया है / इस पर से जन्मकाल और मृत्यूकाल में कौन-सा जीव किस लेश्या वाला होता है. यह स्पष्ट फलित हो जाता है / तत्पश्चात् उस-उस लेश्या वाले जीवों के अवधिज्ञान की विषयमर्यादा तथा उस-उस लेश्या वाले जीव में कितने और कौन-से ज्ञान होते हैं ? यह प्ररूपणा की गई है। 1. (क) प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 329-330 (ख) 'लेश्याभिरात्मनि कर्माणि संश्लिष्यन्ते / योग-परिणामो लेश्या / जम्हा अयोगिकेवली अलेस्सो।' --अावश्यक चूर्णि (ग) जैन आगम साहित्य : मनन और मीमांसा प्र. 247

Translation AI Generated

This is the seventeenth 'Leshyapad' of the *Prajnapana Sutra*. *Leshya* is that which clings to the soul along with karma. It is a specific result of the soul. Therefore, it is essential to consider *Leshya* from all angles as it is an obstacle in spiritual development. / With this objective, *Leshya* has been considered comprehensively in this chapter by six authors. The main cause of *Leshya* is the combination of mind, speech, and body. / Although *Leshya* is caused by this combination, it is in the form of *Krishna* etc. substances within the combination. / The substances within the combination have the power to stimulate passions. / Therefore, where the soul is influenced by passions, *Leshya* becomes inauspicious, more inauspicious, and most inauspicious. Where the determination is only with the combination, *Leshya* becomes auspicious and more auspicious. / In the first of the six authors of this chapter, the similarities and differences in food, body, breath, karma, color, *Leshya*, pain, action, and lifespan of the twenty-four *Dandakavarti* beings, including hell beings, have been considered separately with reasons. After this, the aforementioned seven gates of food etc. have been considered in relation to the twenty-four *Dandakavarti* beings with specific *Krishna* etc. *Leshya*. In the second author, six types of *Leshya* have been explained and it has been discussed how many *Leshya* are there in the beings of the four paths, including hell, out of the six *Leshya*. Also, a detailed description of the few and many *Krishna* etc. *Leshya* specific twenty-four *Dandakiya* beings has been given. Finally, it has been considered which being is less or more knowledgeable among the beings with *Krishna* etc. *Leshya*. In the third author, the production and elevation of the twenty-four *Dandakavarti* beings with *Krishna* etc. *Leshya* have been considered in relation to oneness, multiplicity, and collective *Leshya*. From this, it becomes clear which being has which *Leshya* at the time of birth and death. / After that, the subject matter of the knowledge of the beings with that particular *Leshya* and how many and what types of knowledge are there in the beings with that particular *Leshya* have been described. 1. (a) *Prajnapana Sutra* Malay. Vritti, page 329-330 (b) 'Karma clings to the soul along with *Leshya*. / *Leshya* is the result of the combination. / The one who is not combined is without *Leshya*. ' *Aavashyak Churni* (c) Jain Agam Literature: Contemplation and Interpretation p. 247