Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 803

सोलहवां प्रयोगपद ] [215 [1077 प्र.] भगवन् ! जीव सत्यमनःप्रयोगी होते हैं अथवा यावत् कार्मणशरीरकायप्रयोगी होते हैं ? [1077 उ.] गौतम ! (1) जीव सभी सत्यमनःप्रयोगी भी होते हैं, यावत् (मृषामनःप्रयोगी, सत्यमृषामनःप्रयोगी, असत्यामृषामनःप्रयोगी आदि तथा वैक्रिय मिश्रशरीरकायप्रयोगी भी एवं कार्मणशरीरकायप्रयोगी भी, (इस प्रकार तेरह पदों के वाच्य) होते हैं, (1) अथवा एक आहारकशरीरकायप्रयोगी होता है, (2) अथवा बहुत-से आहारकशरीरकायप्रयोगी होते हैं, (3) अथवा एक आहारकमिश्रशरीरकायप्रयोगी होता है, (4) अथवा बहुत-से जीव आहारकमिश्रशरीरकायप्रयोगी होते हैं। ये चार भंग हुए। तेरह पदों वाले प्रथम भंग की इनके साथ गणना की जाए तो पांच भंग हो जाते हैं / (द्विकसंयोगी चार भंग)--१. अथवा एक आहारकशरीरकायप्रयोगी और एक आहारकमिश्नशरीरकाय प्रयोगी, 2. अथवा एक आहारकशरीरकायप्रयोगी और बहुत-से प्राहारकमिश्रशरीरकायप्रयोगी, 3. अथवा बहुत-से पाहारकशरीरकायप्रयोगी और एक आहारकमिश्रशरीरकायप्रयोगी, 4. अथवा बहुत-से आहारकशरीरकायप्रयोगी और बहुत-से आहारकमिश्रशरीरकाय प्रयोगी। ये समुच्चय जीवों के प्रयोग की अपेक्षा से आठ भंग हुए। (इनमें प्रथम भंग को मिलाने से नौ भंग होते हैं।) विवेचन--समुच्चय जीवों में विभाग से प्रयोगप्ररूपणा---प्रस्तुत सूत्र (1077) में समुच्चय जीवों में प्रयोग की अपेक्षा से पाए जाने वाले पाठ भंगों का निरूपण किया गया है / समुच्चय जीवों में तेरह पदों का एक भंग-समुच्चय जीवों में आहारक और आहारकमिश्र को छोड़ कर शेष 13 पदों का एक भंग होता है / तात्पर्य यह है कि सदैव बहुत-से जीव सत्यमनप्रयोगी भी पाए जाते हैं, असत्यमनःप्रयोगी भी, यावत् वैक्रियमिश्रशरीरकायप्रयोगी भी पाए जाते हैं, तथैव कार्मणशरीरकायप्रयोगी भी पाए जाते हैं। नारक जीव सदैव उपपात के पश्चात् उत्तरवैक्रिय आरम्भ कर देते हैं, इसलिए सदैव वैक्रियमिश्रशरीरकायप्रयोगी भी होते हैं / वनस्पति आदि के जीव सदैव विग्रह के कारण अन्तरालगति में पाये जाते हैं, इसलिए वे सदैव कार्मणशरीरकायप्रयोगी होते हैं, किन्तु आहारकशरीरी कदाचित् सर्वथा नहीं पाए जाते; क्योंकि उनका अन्तर उत्कृष्टतः छह मास तक का सम्भव है।' अर्थात् छह महीनों तक एक भी आहारकशरोरी न पाया जाए, यह भी सम्भव है / जब वे पाए भी जाते हैं तो जघन्य एक, दो या तीन, तथा उत्कृष्टत: सहस्रपृथक्त्व (दो हजार से नौ हजार) तक होते हैं। इस प्रकार जब आहारकशरीरकायप्रयोगी और आहारक रकायप्रयोगी एक भी नहीं पाया जाता, तब बहत जीवों की अपेक्षा से बहवचनविशिष्ट 13 पदोंवाला एक भंग होता है, क्योंकि उक्त 13 पदों वाले जीव सदैव बहुत रूप में रहते हैं / पाठ भंगों का क्रम-प्रथम भंग-जब पूर्वोक्त तेरह पदों के साथ एक प्राहारकशरीरकायप्रयोगी पाया जाता है, तब एक भंग होता है / द्वितीयभंग-पूर्वोक्त तेरह पद वालों के साथ बहुत-से 1. पाहारगाइं लोए छम्मासे जा न होंति वि कयाई / उक्कोसेण नियमा, एक समयं जहन्नेणं / / 1 / / होताई जहन्नेणं इक्क दो तिष्णि पंच व हवति / उक्कोसेणं जुग पुहत्तमेतं सहस्साणं / / 2 //

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## Sixteenth Experiment Word ] [215 [1077 Q.] Bhagavan! Are all beings true-mind-practitioners or are they all karma-body-practitioners? [1077 A.] Gautama! (1) All beings are true-mind-practitioners, as well as (false-mind-practitioners, true-false-mind-practitioners, false-false-mind-practitioners, etc., and also vikriya-mixed-body-practitioners and karma-body-practitioners, (thus thirteen categories) are present, (1) or one is a food-body-practitioner, (2) or many are food-body-practitioners, (3) or one is a food-mixed-body-practitioner, (4) or many beings are food-mixed-body-practitioners. These four are broken. If the first broken category of thirteen categories is counted with these, then there are five broken categories / (four broken categories of two combinations) 1. Or one food-body-practitioner and one food-mixed-body-practitioner, 2. Or one food-body-practitioner and many food-mixed-body-practitioners, 3. Or many food-body-practitioners and one food-mixed-body-practitioner, 4. Or many food-body-practitioners and many food-mixed-body-practitioners. These are eight broken categories in relation to the practice of beings. (Including the first broken category, there are nine broken categories.) Discussion - The presentation of the practice pattern in the aggregate beings through the division of the aggregate beings - In this sutra (1077), the broken categories of the text found in relation to the practice in the aggregate beings are described / In the aggregate beings, there is one broken category of thirteen categories - In the aggregate beings, excluding the food and food-mixed, there is one broken category of the remaining 13 categories / The meaning is that many beings are always found to be true-mind-practitioners, false-mind-practitioners, as well as vikriya-mixed-body-practitioners, and also karma-body-practitioners. Hell beings always start vikriya-mixed-body-practice after rebirth, therefore they are always vikriya-mixed-body-practitioners / Plant beings, etc., are always found in interval motion due to disintegration, therefore they are always karma-body-practitioners, but food-body-practitioners are perhaps not found at all; because their interval is possible up to six months at the most. ' That is, it is also possible that not even one food-body-practitioner is found for six months / When they are found, they are minimal, one, two or three, and at the most, thousands (two thousand to nine thousand). Thus, when there is not even one food-body-practitioner and food-mixed-body-practitioner, then there is one broken category of thirteen categories with a plural specific to many beings, because the beings of the said thirteen categories always exist in many forms / The order of the broken categories - First broken category - When one food-body-practitioner is found along with the aforementioned thirteen categories, then there is one broken category / Second broken category - Along with the aforementioned thirteen categories, many 1. Food-body-practitioners are not found for six months / According to the rule, at one time / / 1 / / / are found, at one time, one, two, three, five are found / According to the rule, the most of these are thousands / / 2 //