Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 804

216] [प्रज्ञापनासूत्र आहारकशरीरकायप्रयोगी पाए जाते हैं, तब दूसरा भंग होता है। तृतीय-चतुर्थ भंग-इसी प्रकार पूर्वोक्त 13 पदों के साथ जब एक जीव आहारकमिश्रशरीरकायप्रयोगी होता है, अथवा बहुत जीव पाहारकमिश्रशरीरकायप्रयोगी होते हैं, तब तीसरा और चौथा भंग होता हैं। यों क्रमश: ये 4 भंग हुए / पंचम से अष्टम भंग तक—चार भंग द्विकसंयोगी होते हैं, जो पहले बताए जा चुके हैं। पूर्वोक्त तेरह पदों वाले भंग को मिलाने से ये सब 9 भंग होते हैं।' नारकों और भवनपतियों को विभाग से प्रयोगप्ररूपणा 1078. रइया णं भंते ! कि सच्चमणप्पयोगी जाव कि कम्मासरीरकायप्पनोगी? गोयमा ! रइया सवे वि ताव होज्जा सच्चमणप्पओगी वि जाव वेउम्वियमीससरोरकायप्पयोगी वि, अहवेगे य कम्मासरीरकायप्पोगो य 1 अहवेगे य कम्मासरीरकायप्परोगिणो य 2 / [1078 प्र.] भगवन् ! नैरयिक सत्यमनःप्रयोगी होते हैं, अथवा यावत् कार्मणशरीरकायप्रयोगी होते हैं ? [1078 उ.] गौतम ! नैरयिक सभी सत्यमनःप्रयोगी भी होते हैं, यावत् वैक्रियमिश्रशरीर कायप्रयोगी भी होते हैं; १-अथवा कोई एक (नैरयिक) कार्मणशरीरकायप्रयोगी होता है, २अथवा कोई अनेक (नैरयिक) कार्मणशरीरकायप्रयोगी होते हैं / 1076. एवं असुरकुमारा वि जाव थणियकुमारा वि / / 1079] इसी प्रकार असुरकुमारों की भी यावत् स्तनितकुमारों की प्रयोगप्ररूपणा करनी चाहिए। विवेचन–नारकों और भवनपतियों को विभाग से प्रयोगप्ररूपणा-प्रस्तुत दो सूत्रों में एकत्व और बहुत्व की अपेक्षा से नारकों और भवनपतिदेवों की प्रयोग-सम्बन्धी तीन भगों की प्ररूपणा की नारकों में सदैव पाए जाने वाले बहुत्वविशिष्ट दस पद-नारकों में सत्यमनःप्रयोगी से लेकर वैक्रियमिवशरीरकायप्रयोगो पर्यन्त सदैव बहुत्वविशिष्ट दस पद पाए जाते हैं, किन्तु कार्मणशरीरकायप्रयोगी नारक कभी-कभी एक भी नहीं पाया जाता; क्योंकि नरकगति के उपपात का विरह बारह मुहर्त का कहा गया है। यह एक भंग हुमा / द्वितीय-तृतीय भंग -जब कार्मणशरीरकायप्रयोगी नारक पाए जाते हैं, तब जघन्य एक या दो और उत्कृष्ट असंख्यात पाए जाते हैं / इस दृष्टि से जब एक कार्मणशरीरकायप्रयोगी पाया जाता है, तब द्वितीय भंग होता है और जब बहुत-से कार्मणशरीरकायप्रयोगी पाये जाते हैं, तब तृतीय भंग होता है / असुरकुमारादि दशविध भवनवासियों को एकत्व-बहुत्व-विशिष्ट प्रयोग-सम्बन्धी वक्तव्यता भी इसी प्रकार समझ लेनी चाहिए। 1. प्रज्ञापनासूत्र. मलय. वृत्ति, पत्रांक 323-324 2. भगवतीसूत्र श. 8 उ. 1 में देवों और नारकों में अपर्याप्त दशा में ही वैक्रियमिश्रशरीरप्रयोग माना गया है। 3. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 324

Translation AI Generated

[216] When a being is found to be *āhārakamishrasharīrakāyaprayogi*, then the second *bhanga* occurs. The third and fourth *bhanga* - in the same way, with the aforementioned 13 categories, when a being is *āhārakamishrasharīrakāyaprayogi*, or many beings are *āhārakamishrasharīrakāyaprayogi*, then the third and fourth *bhanga* occur. Thus, these 4 *bhanga* occur in sequence / From the fifth to the eighth *bhanga* - four *bhanga* are *dviksamyogi*, which have been mentioned before. By combining the aforementioned *bhanga* with thirteen categories, these are all 9 *bhanga*. [1078] *Nāraka* and *bhavanapati* are classified by *prayogaprarūpaṇā* 1078. "O *bhaṇte*! Are *nairaiyika* *satya-manaḥ-prayogi*, or are they *karmāṇasharīrakāyaprayogi*? [1078] "O *Gautama*! *Nairaiyika* are all *satya-manaḥ-prayogi*, as well as *vaikrīyamishrasharīrakāyaprayogi*; 1- or one (*nairaiyika*) is *karmāṇasharīrakāyaprayogi*, 2- or many (*nairaiyika*) are *karmāṇasharīrakāyaprayogi* / [1078] *Bhagavan*! Are *nairaiyika* *satya-manaḥ-prayogi*, or are they *karmāṇasharīrakāyaprayogi*? [1078] *Gautama*! *Nairaiyika* are all *satya-manaḥ-prayogi*, as well as *vaikrīyamishrasharīrakāyaprayogi*; 1- or one (*nairaiyika*) is *karmāṇasharīrakāyaprayogi*, 2- or many (*nairaiyika*) are *karmāṇasharīrakāyaprayogi* / 1076. Similarly, *asurakumāra* should also be classified by *prayogaprarūpaṇā*, as well as *thaṇiyakumāra* / / 1079] Similarly, *asurakumāra* should also be classified by *prayogaprarūpaṇā*, as well as *thaṇiyakumāra*. Discussion - *Nāraka* and *bhavanapati* are classified by *prayogaprarūpaṇā* - In these two sūtras, the classification of *nāraka* and *bhavanapati* into three *bhanga* based on oneness and multiplicity is explained. *Nāraka* always have ten categories, which are specific to multiplicity - from *satya-manaḥ-prayogi* to *vaikrīyamishrasharīrakāyaprayogi*, there are always ten categories specific to multiplicity, but *karmāṇasharīrakāyaprayogi* *nāraka* are sometimes not found at all; because the absence of the *upapāta* of the *narakagati* is said to be twelve *muhurta*. This is one *bhanga* / Second-third *bhanga* - When *karmāṇasharīrakāyaprayogi* *nāraka* are found, then the inferior ones are one or two, and the superior ones are countless / From this perspective, when one *karmāṇasharīrakāyaprayogi* is found, then the second *bhanga* occurs, and when many *karmāṇasharīrakāyaprayogi* are found, then the third *bhanga* occurs / The statement regarding the *prayoga* of the ten types of *bhavanavāsī*, including *asurakumāra*, should be understood in the same way, with respect to oneness and multiplicity. 1. *Prajñāpanasūtra*. *Malay*. *Vṛtti*, page 323-324 2. *Bhagavatisūtra* Sh. 8 U. 1 states that *vaikrīyamishrasharīra-prayoga* is considered only in the case of gods and *nāraka* in an insufficient state. 3. *Prajñāpanasūtra* *Malay*. *Vṛtti*, page 324