Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 757

पन्द्रहवाँ इन्द्रियपद : प्रथम उद्देशक ] [ 169 1001. थूणा णं भंते ! उड्ढं ऊसिया समाणी जावतियं खेत्तं प्रोगाहित्ता णं चिट्ठति तिरियं पि य णं प्रायया समाणी तावतियं चेव खेत्तं प्रोगाहित्ता णं चिट्ठति ? हंता गोयमा ! थूणा णं उड्ढे ऊसिया तं चेव जाव चिट्टति / [1001 प्र.] भगवन् ! स्थूणा (ठूठ, बल्ली या खम्भा) ऊपर उठी हुई जितने क्षेत्र को अवगाहन करके रहती है, क्या तिरछी लम्बी की हुई भी वह उतने ही क्षेत्र को अवगाहन करके रहती है ? [1001 उ.] हाँ, गौतम ! स्थूणा ऊपर (ऊँची) उठी हुई जितने क्षेत्र को," (इत्यादि उसी पाठ को यावत् (उतने ही क्षेत्र को अवगाहन करके) रहती है, (कहना चाहिए।) विवेचन-उन्नीसवां-बीसौं कम्बलद्वार-स्थणाद्वार-प्रस्तुत दो सूत्रों में क्रमशः कम्बल और स्थूणा को लेकर प्राकाशप्रदेशस्पर्शन और क्षेत्रावगाहन की चर्चा की गई है। प्रतीन्द्रिय वस्तुग्रहण सम्बन्धी प्रश्नोत्तर--प्रस्तुत दोनों द्वारों में अतीन्द्रिय वस्तुओं के ग्रहण सम्बन्धी प्रश्नोत्तर हैं / उनका प्राशय क्रमशः इस प्रकार है-(१) कम्बल को तह पर तह करके लपेट दिये जाने पर वह जितने आकाशप्रदेशों को घेरता है, क्या उसे फैला दिये जाने पर वह उतने ही आकाशप्रदेशों को घेरता है ? भगवान् का उत्तर हाँ में है। (2) स्थूणा (थून) ऊँची खड़ी की हुई, जितने क्षेत्र को अवगाहन कर (व्याप्त करके) रहती है, क्या वह तिरछी लम्बी पड़ी हुई भी उतने ही क्षेत्र को अवगाहन करके रहती (व्याप्त करती) है ? इसका उत्तर भी भगवान् ने स्वीकृतिसूचक दिया है।' इक्कीस-बाईस-तेईस-चौवीसवा थिग्गल-द्वीपोदधि-लोक-प्रलोकद्वार 1002. प्रागासथिग्गले गं भंते ! किणा फुडे ? कहि या काहि फुरे ? कि धम्मस्थिकाएणं फुडे ? किं धम्मस्थिकायस्स देसेणं फुडे ? धम्मत्थिकायस्स पदेसेहि फुडे? एवं अधम्मस्थिकाएणं प्रागासस्थिकाएणं? एएणं भेवेणं जाव कि पुढविकाइएणं फुडे जाव तसकाएणं फुडे ? प्रद्धासमएणं गोयमा ! धम्मस्थिकारणं फुडे, णो धम्मत्मिकायस्स देसेणं फुडे, धम्मत्थिकायस्स पदेसेहि फुडे / एवं अधम्मस्थिकारणं वि। णो प्रागासस्थिकाएणं फुडे, प्रागासस्थिकायस्स देसेणं फुडे, प्रागासस्थिकायस्स पदेसेहिं फुडे जाव वणफइकाइएणं फुडे / तसकाएणं सिय फुडे, सिय णो फुडे / प्रद्धासमएणं देसे फुडे, देसे णो फुडे / 1. (क) प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 306 (ख) यही मन्तव्य नेत्रपट को लेकर अन्यत्र भी कहा गया है 'जह खलु महापमाणो नेत्तपडो कोडिओ नहगंमि। तमि वि तावइए च्चिय फुसइ पएसे (विरल्लिए वि) // ' (अर्थात् - संकुचित किया हुप्रा नेत्रपट जितने आकाशप्रदेश में रहता है, विस्तत करने (फैलाने) पर भी वह (नेत्रपट) उतने ही प्रदेशों को स्पर्श करता है।) --प्रज्ञापना. म. वृत्ति, पत्रांक 306 में उद्धत

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## Fifteenth Indriya-pada: First Uddesaka

[169 1001. "Bante! Does the pillar, when it is raised, occupy the same amount of space as when it is lying down? Does the long, thin one also occupy the same amount of space?" "Yes, Gotama! The pillar, when it is raised, occupies the same amount of space as when it is lying down." [1001 Pr.]

**Explanation:** The nineteenth and twentieth Kambladvara-Sthanadvara-prastuta sutras discuss the touching of space and the occupation of space by a blanket and a pillar respectively. Both these dvaras present questions and answers related to the perception of non-sensory objects. Their meaning is as follows: (1) Does a blanket, when folded, occupy the same amount of space as when it is unfolded? The answer of the Bhagavan is yes. (2) Does a pillar, when standing upright, occupy the same amount of space as when it is lying down? The Bhagavan also gave an affirmative answer to this question.

## Twenty-first, Twenty-second, Twenty-third, and Twenty-fourth Thiggal-Dvipodadhi-Lok-Pralaokadvara

1002. "Bante! What is the cause of the past? Is it something else, or is it something else? Is it because of Dharma-sthikaaya? Is it because of the space of Dharma-sthikaaya? Is it because of the regions of Dharma-sthikaaya? Similarly, is it because of Adharma-sthikaaya, or because of the past? Is it because of the space of the past? Is it because of the regions of the past? And so on, until it is because of the earth element? Is it because of the space element? Is it because of the regions of the space element?" "Gotama! It is because of Dharma-sthikaaya, not because of the space of Dharma-sthikaaya, not because of the regions of Dharma-sthikaaya. Similarly, it is because of Adharma-sthikaaya, not because of the past, not because of the space of the past, not because of the regions of the past, and so on, until it is because of the space element. It is because of the space element, and it is not because of the space element. It is because of the space, and it is not because of the space."

1. (a) Prajnapanasutra Malaya. Vritti, Patraank 306 (b) The same meaning is also mentioned elsewhere with regard to the Netrapat: "Just as the large Netrapat, when it is contracted, does not occupy the space of a single grain of sand, so also, when it is expanded, it occupies the same amount of space." (i.e. - The contracted Netrapat occupies the same amount of space as when it is expanded.) Prajnapanasutra. M. Vritti, Patraank 306.