Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 738

15.] [प्रज्ञापनासूत्र से जो भीतर में (शरीर में) शीतस्पर्शवेदन का अनुभव होता है, उसका कारण यह है कि स्पर्शेन्द्रिय सर्वप्रदेशपर्यन्तवर्ती होती है। इसलिए त्वचा के अन्दर तथा खाली जगह के ऊपर भी स्पर्शेन्द्रिय का सद्भाव होने से शरीर के अन्दर शीतस्पर्श का अनुभव होना युक्तियुक्त है।' इन्द्रियों का पृथुत्व-जिह्वेन्द्विय के सिवाय शेष चारों इन्द्रियों का पृथुत्व (विशालता= विस्तार) अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण है। जिह्वन्द्रिय का पृथुत्व अंगुलपृथक्त्वप्रमाण है, किन्तु यहाँ यह ध्यान रखना है कि स्पर्शेन्द्रिय के अतिरिक्त शेष चारों इन्द्रियों का पृथुत्व (विस्तार) प्रात्मांगुल से समझना चाहिए। केवल स्पर्शेन्द्रिय का पथत्व उत्सेधांगूल से जानना चाहिए। चतुर्थ-पंचम कतिप्रदेशद्वार एवं श्रवगाढद्वार 977. [1] सोइंदिए णं भंते ! कतिपएसिए पण्णते ? गोयमा ! अणंतपएसिए पण्णत्ते। [977-1 प्र.] भगवन् ! श्रोत्रेन्द्रिय कितने प्रदेश वाली कही गई है ? [977-1 उ.] गौतम ! (श्रोत्रेन्द्रिय) अनन्त-प्रदेशी कही गई है / [2] एवं जाव फासिदिए / [977-2] इसी प्रकार यावत् स्पर्शेन्द्रिय (के प्रदेशों के सम्बन्ध में कहना चाहिए। 678. [1] सोइंदिए णं भंते ! कतिपएसोगाढे पण्णते? गोयमा! असंखेज्जपएसोगाढे पण्णते / [978-1 प्र. भगवन् ! श्रोत्रेन्द्रिय कितने प्रदेशों में अवगाढ कही गई है ? [978-1 उ.] गौतम ! (श्रोत्रेन्द्रिय) असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ कही है / [2] एवं जाव फासिदिए / [978-2] इसी प्रकार (चक्षुरिन्द्रिय से लेकर) यावत् स्पर्शेन्द्रिय तक के विषय में कहना चाहिए। विवेचन--चतुर्थ-पंचम कतिप्रदेशद्वार एवं अवगाढद्वार-प्रस्तुत दो सूत्रों (सू. 977-978) में बताया गया है कि कौन-सी इन्द्रिय कितने प्रदेशों वाली है तथा कितने प्रदेशों में अवगाढ है ? अवगाहनादि की दृष्टि से अल्पबहुत्वद्वार-- 676. एएसि णं भंते ! सोइंदिय-चविखदिय-घाणिदिय-जिभिदिय-फासिदियाणं प्रोगाहणटुयाए पएसट्टयाए प्रोगाहणपएसट्टयाए कतरे कतरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सम्वत्थोवे चविखदिए प्रोगाहणट्ठयाए सोइदिए प्रोगाहणट्टयाए संखेज्जगुणे, घाणिदिए प्रोगाहणट्टयाए संखेज्जगुणे, जिमिदिए प्रोगाहणट्टयाए असंखेज्जगुणे, फासिदिए ओगाहणट्ठ१. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 294 . 2. बही, मलय. वृत्ति, पत्रांक 294

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15.] "The reason why one experiences the sensation of cold within the body (from the *Prajñāpanā Sūtra*) is that the sense of touch extends throughout the entire body. Therefore, it is reasonable that one experiences the sensation of cold within the body because the sense of touch is present both within the skin and above the empty space." The extent of the senses - except for the sense of taste, the extent (vastness = expanse) of the remaining four senses is equal to an immeasurable fraction of an angula. The extent of the sense of taste is equal to the width of an angula, but here it is important to note that the extent (expanse) of the remaining four senses, except for the sense of touch, should be understood as an *ātma-angula*. Only the extent of the sense of touch should be understood as an *utsedha-angula*.

Fourth-Fifth: How many regions and how deeply rooted? 977. [1] "So, venerable sir! How many regions is the sense of hearing said to have?" "Gautama! It is said to have infinite regions." [977-1] "Venerable sir! How many regions is the sense of hearing said to have?" [977-1] "Gautama! It is said to have infinite regions." [977-1] [2] "And so on, until the sense of touch." [977-2] 678. [1] "So, venerable sir! How many regions is the sense of hearing said to be deeply rooted in?" "Gautama! It is said to be deeply rooted in countless regions." [978-1] "Venerable sir! How many regions is the sense of hearing said to be deeply rooted in?" [978-1] "Gautama! It is said to be deeply rooted in countless regions." [978-1] [2] "And so on, until the sense of touch." [978-2] Discussion: Fourth-Fifth: How many regions and how deeply rooted? - The two present sūtras (977-978) explain which sense has how many regions and how deeply rooted it is in how many regions.

From the perspective of depth, etc., which is less extensive? 676. "So, venerable sir! In terms of the depth of the sense of hearing, the sense of taste, the sense of smell, the sense of taste, and the sense of touch, which is less extensive, which is more extensive, which is equal, and which is more extensive in a particular way?" "Gautama! In terms of depth, the sense of hearing is countless times more extensive than the sense of taste, the sense of smell is countless times more extensive than the sense of taste, the sense of taste is countless times more extensive than the sense of touch, and the sense of touch is countless times more extensive than the sense of taste." 1. *Prajñāpanā Sūtra* Malay. Vṛtti, Folio 294. 2. *Bahī*, Malay. Vṛtti, Folio 294.