Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 719

तेरहवाँ परिणामपद [131 अज्ञान वाले होते हैं; दर्शनपरिमाण से (इनमें) तीनों ही दर्शन (सम्यग्दर्शन, मिथ्यादर्शन और सम्यग्मिथ्यादर्शन) होते हैं; चारित्रपरिणाम से (ये) चारित्री भी होते हैं, अचारित्री भी और चारित्राचारित्री (देशचारित्री) भी होते हैं ; वेदपरिणाम से (ये) स्त्रीवेदक, पुरुषवेदक एवं नपुसकवेदक भी तथा अवेदक भी होते हैं। विवेचन--मनुष्यों की परिणामसम्बन्धी प्ररूपणा–प्रस्तुत सूत्र (643) में मनुष्यों (समुच्चय मनुष्यजाति) को गति आदि दसों परिणामों की अपेक्षा से विचारणा की गई है। विशेषता-मनुष्य कई परिणामों से अन्य जीवों से विशिष्ट हैं तथा कई परिणामों से अतीत भी होते हैं, जैसे अनिन्द्रिय, अकषायो, अलेश्यो, अयोगी, केवलज्ञानो, मनःपर्यवज्ञानी, अवेदक आदि / ' वाणव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिक देवों की परिणामसम्बन्धी प्ररूपणा 944. वाणमंतरा गतिपरिणामेणं देवगइया जहा असुरकुमारा (सु. 636 [1]) / [944] वाणव्यन्तर देव गतिपरिणाम से देवगतिक हैं, शेष (समस्त परिणामसम्बन्धी वक्तव्यता) (सू. 939-1 में उल्लिखित) असुरकुमारों की तरह (समझना चाहिए / ) 145. एवं जोतिसिया वि / णवरं लेस्सापरिणामेणं तेउलेस्सा। [945] इसी प्रकार ज्योतिष्कों के समस्त परिणामों के विषय में भी समझना चाहिए। विशेष यह है कि लेश्यापरिणाम से (वे सिर्फ) तेजोलेश्या वाले होते हैं। ___646. वेमाणिया वि एवं चेव। णवरं लेस्सापरिणामेणं तेउलेस्सा वि पम्हलेस्सा वि सुक्कलेस्सा वि।से तं जीवपरिणामे। [946] वैमानिकों की परिणामसम्बन्धी प्ररूपणा भी इसी प्रकार (समझनी चाहिए।) विशेषता यह है कि लेश्यापरिणाम से वे तेजोलेश्या वाले भी होते हैं, पद्मलेश्या वाले भी और शुक्ललेश्या वाले भी होते हैं। यह जीवप्ररूपणा हुई। विवेचन-वाणव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिक देवों को परिणामसम्बन्धी प्ररूपणाप्रस्तुत तीन सूत्रों में से सू. 644 में वाणव्यन्तर देवों की, सू. 945 में ज्योतिष्क देवों को एवं सू. 646 में वैमानिक देवों को परिणामसम्बन्धी प्ररूपणा कुछेक बातों को छोड़कर असुरकुमारों के अतिदेशपूर्वक की गई है। ज्योतिठकों और वैमानिकों के लेश्यापरिणाम में विशेषता-ज्योतिष्कों में सिर्फ तेजोलेश्या ही होती है, जबकि वैमानिकों में तेजोलेश्या, पद्मलेश्या एवं शुक्ललेश्या ये तीन शुभ लेश्याएँ होती हैं; तीन अशुभ लेश्याएँ नहीं होती। 1. पण्णवणासुत्त भा. 1 (मूलपाठ), पृ. 232 2. (क) प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 287 (ख) 'पीतान्तलेश्या:'--तत्वार्थ. अ. 4, सू. 7 (ग) पीतपद्मशुक्ललेश्याः द्वि-त्रि-शेषेषु / --तत्त्वार्थ. अ. 4, सू. 23

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The Thirteenth Resultant State [131 are those who are ignorant; from the standpoint of the perception resultant state (in them) all three perceptions (right perception, wrong perception and mixed perception) are present; from the standpoint of the conduct resultant state (they) are also those who have conduct, those who do not have conduct and those who have conduct and do not have conduct (those who have conduct according to the country); from the standpoint of the knowledge resultant state (they) are also those who have knowledge of women, those who have knowledge of men and those who have knowledge of eunuchs as well as those who do not have knowledge. Discussion - In the present sutra (643) regarding the description of humans in relation to the resultant states, humans (the collective human race) have been considered from the standpoint of motion and the other ten resultant states. In particular - humans are distinct from other beings due to many resultant states and are also superior to them in many resultant states, such as being without senses, without passions, without attachment, without karma, having perfect knowledge, being aware of the mind, not having knowledge, etc. / ' The description of the Vaanavyantara, Jyotishka and Vaimanika Devas in relation to the resultant states 944. The Vaanavyantara Devas are of the Deva-gati due to the motion resultant state, just like the Asura-kumara (Su. 636 [1]) / [944] The Vaanavyantara Devas are of the Deva-gati due to the motion resultant state, the rest (all statements regarding the resultant states) should be understood (like) the Asura-kumara (Su. 939-1). 145. And the Jyotishkas / are of the Tejo-leshya due to the leshya resultant state. [945] Similarly, one should understand regarding all the resultant states of the Jyotishkas. The special thing is that from the standpoint of the leshya resultant state (they are only) those who have the Tejo-leshya. _646. The Vaimanikas are also like this. From the standpoint of the leshya resultant state, they are also those who have the Tejo-leshya, those who have the Padma-leshya and those who have the Shukla-leshya. This is the description of the beings. Discussion - In the present three sutras regarding the description of the Vaanavyantara, Jyotishka and Vaimanika Devas in relation to the resultant states, the description of the Vaanavyantara Devas in Su. 644, the Jyotishka Devas in Su. 945 and the Vaimanika Devas in Su. 646 has been done in excess, leaving out a few things, like the Asura-kumara. The special thing in the leshya resultant state of the Jyotishkas and the Vaimanikas - the Jyotishkas only have the Tejo-leshya, while the Vaimanikas have the Tejo-leshya, the Padma-leshya and the Shukla-leshya, these three auspicious leshyas; they do not have the three inauspicious leshyas. 1. Pannavanasutta Bha. 1 (original text), p. 232 2. (a) Prajnapanasutra Malay. Vritti, folio 287 (b) 'Pitaantaleshya:' Tattvarth. A. 4, Su. 7 (c) Pitapadmashuklaleshya: dvi-tri-sesheshv / Tattvarth. A. 4, Su. 23