Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 717

तेरहवां परिणामपद ] [ 129 बोहियणाणो वि सुयणाणी वि, अण्णाणपरिणामेणं मतिअण्णाणी वि सुयअण्णाणी वि, णो विभंगणाणी, दसणपरिणामेणं सम्मद्दिट्ठी वि मिच्छट्टिी वि, णो सम्मामिच्छद्दिट्ठी / सेसं तं चेव / [141-1] द्वीन्द्रियजीव गतिपरिणाम से तिर्यञ्चगतिक हैं, इन्द्रियपरिणाम से (वे) द्वीन्द्रिय (दो इन्द्रियों वाले) होते हैं। शेष (सब परिणामों का निरूपण) (सू. 638 में उल्लिखित) नैरयिकों की तरह (समझना चाहिए। विशेषता यह है कि (वे) योगपरिणाम से वचनयोगी भी होते हैं, काययोगी भी; ज्ञानपरिणाम से आभिनिबोधिक ज्ञानी भी होते हैं और श्र तज्ञानी भी; अज्ञानपरिणाम से मतिअज्ञानी भी होते हैं और श्रत-अज्ञानी भी; (किन्तु वे) विभंगज्ञानी नहीं होते। दर्शनपरिणाम से वे सम्यग्दृष्टि भी होते हैं और मिथ्यादृष्टि भी; (किन्तु) सम्यग्मिथ्यादृष्टि नहीं होते / शेष (सब वर्णन) उसी तरह (पूर्वोक्त नैरयिकवत् समझना चाहिए / ) [2] एवं जाव चरिदिया / णवरं इंदियपरिवड्डी कायव्वा / [641-2] इसी प्रकार यावत् चतुरिन्द्रियजीवों (त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय) तक समझना चाहिए। विशेष यह है कि (त्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रिय में उत्तरोत्तर एक-एक) इन्द्रिय की वृद्धि कर लेनी चाहिए। 942. पंचेंदियतिरिक्खजोणिया गतिपरिणामेणं तिरियगतीया। सेसं जहा रइयाणं (सु. 938) / णवरं लेस्सापरिणामेणं जाव सुक्कलेस्सा वि, चरित्तपरिणामेणं णो चरिती, अचरित्ती वि चरित्ताचरित्तो वि, वेदपरिणामेणं इस्थिवेयगा वि पुरिसवेयगा वि णपुसगवेयगा वि / [942] पंचेन्द्रियतिर्यञ्चयोनिक जीव गतिपरिणाम से तिर्यञ्चगतिक हैं / शेष (सू. 638 में) जैसे नैरयिकों का (परिणामसम्बन्धी कथन) है; (वैसे ही समझना चाहिए / ) विशेष यह है कि लेश्यापरिणाम से (वे कृष्णलेश्या से लेकर) यावत् शुक्ललेश्या वाले भी होते हैं। चारित्रपरिणाम से वे (पूर्ण) चारित्री नहीं होते, प्रचारित्री भी होते हैं और चारित्राचारित्री (देशचारित्री) भी; वेदपरिणाम से वे स्त्रीवेदक भी होते हैं, पुरुषवेदक भी और नपुंसकवेदक भी होते हैं। एकेन्द्रिय से तिर्यञ्चपंचेन्द्रिय जीवों तक के परिणामों की प्ररूपणा-प्रस्तुत तीन सूत्रों में से सू. 640 में एकेन्द्रियों के, सू. 941 में विकलेन्द्रियों (द्वि-त्रि-चतुरिन्द्रियों) तथा सू. 942 में पंचेन्द्रियतिर्यञ्चों की परिणामसम्बन्धी प्ररूपणा कुछेक बातों को छोड़ कर नैरयिकजीवों के समान अतिदेशपूर्वक की गई है। इनसे नैरयिकों के परिणामसम्बन्धी निरूपण में अन्तर—गतिपरिणाम से नैरयिक नरकगतिक होते हैं, जबकि एकेन्द्रिय से लेकर तिर्यञ्चपंचेन्द्रिय तक तिर्यञ्चगतिक होते हैं; इन्द्रियपरिणाम से नैरयिक पंचेन्द्रिय होते हैं, जबकि पृथ्वीकायिकादि एकेन्द्रिय सिर्फ एक स्पर्शेन्द्रिय वाले, द्वीन्द्रिय स्पर्शनेन्द्रिय एवं रसनेन्द्रिय, इन दो इन्द्रियों वाले, त्रीन्द्रिय स्पर्शनेन्द्रिय, रसनेन्द्रिय, एवं घ्राणेन्द्रिय, इन तीन इन्द्रियों वाले तथा चतुरिन्द्रिय स्पर्शनेन्द्रिय, रसनेन्द्रिय, घ्राणन्द्रिय एवं चक्षुरिन्द्रिय, इन चार इन्द्रियों वाले एवं तिर्यंचपंचेन्द्रिय पांच इन्द्रियों (स्पर्शन, रसन, प्राण, चक्षु और श्रोत्र) वाले होते हैं। लेश्यापरिणाम से–नारकों में आदि की तीन लेश्याएँ होती हैं, जबकि (पृथ्वी-अप्-वनस्पतिकायिक) एकेन्द्रियों में चौथी तेजोलेश्या भी होती है। क्योंकि सौधर्म और ईशान देवलोक तक के देव भी इनमें

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## Thirteenth Resultant State

[129] Both the good and the bad, in the result of knowledge, both the good and the bad in the result of knowledge, not the fragmented, in the result of perception, both the right view and the wrong view, not the right-wrong view / the rest is the same / [141-1] The two-sense beings are of the animal realm in the result of motion, they are two-sense beings in the result of sense. The rest (description of all results) should be understood like the Niryayikas (as mentioned in Sutra 638). The special feature is that (they) are also capable of speech in the result of conduct, and also capable of body conduct; in the result of knowledge, they are also knowers of the revealed and also knowers of the heard; in the result of ignorance, they are also knowers of the mind and also knowers of the heard; (but they are) not knowers of the fragmented. In the result of perception, they are also right-sighted and also wrong-sighted; (but) they are not right-wrong sighted / the rest (all descriptions) should be understood in the same way (as the Niryayikas mentioned earlier) / [2] And so on until the four-sense beings / the number of senses should be increased in the body / [641-2] In the same way, one should understand up to the four-sense beings (three-sense, four-sense). The special feature is that (in the three-sense and four-sense, one by one) the sense should be increased. 942. The five-sense animal-born beings are of the animal realm in the result of motion. The rest is like the Niryayikas (Sutra 938) / the number should be increased in the result of subtle body from the black subtle body up to the white subtle body, in the result of conduct, they are not full-conduct, they are also partial-conduct and also conduct-non-conduct (country-conduct); in the result of knowledge, they are also female-knowers, also male-knowers and also neuter-knowers / [942] The five-sense animal-born beings are of the animal realm in the result of motion / the rest (in Sutra 638) is like the Niryayikas (statement regarding results); (one should understand in the same way) / the special feature is that in the result of subtle body, (they are from the black subtle body up to) also the white subtle body. In the result of conduct, they are not (fully) conduct, they are also partial-conduct and also conduct-non-conduct (country-conduct); in the result of knowledge, they are also female-knowers, also male-knowers and also neuter-knowers.

The description of the results of the one-sense to five-sense animal beings - the three Sutras presented here, Sutra 640 describes the one-sense beings, Sutra 941 describes the impaired-sense beings (two-sense, three-sense, four-sense) and Sutra 942 describes the five-sense animals, the description of the results is done in a very exaggerated way, similar to the Niryayika beings, except for a few things. The difference in the description of the results of the Niryayikas - in the result of motion, the Niryayikas are of the hell realm, while the one-sense to five-sense animals are of the animal realm; in the result of sense, the Niryayikas are five-sense beings, while the earth-bodied, etc. one-sense beings are only one touch-sense beings, the two-sense beings are touch-sense and taste-sense, these two-sense beings, the three-sense beings are touch-sense, taste-sense, and smell-sense, these three-sense beings, and the four-sense beings are touch-sense, taste-sense, smell-sense, and sight-sense, these four-sense beings, and the five-sense animals are five-sense beings (touch, taste, breath, sight, and hearing). In the result of subtle body - the hell beings have three subtle bodies, while the (earth-water-plant-bodied) one-sense beings also have the fourth fire subtle body. Because the gods up to the Saudharma and Ishana heavens also have these...