Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 700

112 [ प्रज्ञापनासूत्र ____ गोयमा ! दुविहा पण्णता / तं जहा-बद्धलगा य मुक्केल्लगा य / तत्थ णं जे ते बद्धलगा ते णं असंखेज्जा जहा असुरकुमाराणं (सु. 612 [2]) / णवरं तासि णं सेढोणं विक्खंभसूई अंगुलपढमवग्गमूलस्स असंखेज्जतिभागो / मुक्केल्लगा तहेव / [920] पंचेन्द्रियतिर्यञ्चयोनिकों के (समस्त बद्ध-मुक्त शरीरों के विषय में इसी प्रकार (कहना चाहिए।) इनके (बद्ध-मुक्त) वैक्रिय शरोरों (के विषय) में यह विशेषता है / [प्र.] भगवन् ! पंचेन्द्रिय-तिर्यञ्चयोनिकों के कितने वैक्रियशरीर कहे हैं ? [उ.] गौतम ! वे दो प्रकार के हैं। वे इस प्रकार हैं-बद्ध और मुक्त / उनमें जो बद्ध वक्रियशरीर हैं, वे असंख्यात हैं, उनकी प्ररूपणा (सू. 612-2 में) उल्लिखित असुरकुमारों के (बद्धमुक्त वैक्रियशरीरों के) समान (करनी चाहिए / ) विशेष यह है कि (यहाँ) उन श्रेणियों को विष्कम्भसूची अंगुल के प्रथम वर्गमूल का असंख्यातवाँ भाग (समझना चाहिए) / इनके मुक्त वैक्रियशरीरों के विषय में भी उसी प्रकार (औधिक मुक्त वैक्रियशरीरों के समान) समझना चाहिए। विवेचन-द्वीन्द्रियों से तिर्यंचपंचेन्द्रियों तक के बद्ध-मक्त शरीरों को प्ररूपणा-प्रस्तुत तीन सूत्रों में द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और तिर्यञ्चपंचेन्द्रियों के बद्ध-मुक्त औदारिकादि पांचों शरीरों की प्ररूपणा की गई है। द्वीन्द्रियों के बद्ध-मुक्त प्रौदारिक शरीरों को प्ररूपणा-द्वीन्द्रियों के बद्ध प्रौदारिक शरीर असंख्यात हैं। उनका काल से परिमाण इस प्रकार है यदि उत्सपिणी और अवसपिणी कालों के एक एक समय में एक-एक औदारिक शरीर का अपहरण किया जाए तो असंख्यात उत्सपिणी-अवपिणियों में इन सब का अपहरण सम्भव है। दूसरे शब्दों में कहें तो-असंख्यात उत्सपिणो एवं अवसर्पिणी कालों में जितने समय होते हैं, उतने प्रमाण में बद्ध औदारिक शरीर हैं / क्षेत्र की अपेक्षा से वे असंख्यात श्रेणियों के बराबर हैं, अर्थात्-असंख्यातश्रेणियों में जितने आकाशप्रदेश होते हैं, उतने ही प्रमाण में इनके बद्ध औदारिकशरीर हैं। उन श्रेणियों का परिमाणविशेष इस प्रकार है-पूर्वोक्त प्रकार से वे श्रेणियाँ प्रतर के असंख्यातभाग-प्रमाण होती हैं। अर्थात् -प्रतर के असंख्यात भाग-प्रमाण असंख्यातश्रेणियाँ होती हैं / नारकों ओर भवनपतियों के शरीरों के प्रतरासंख्येय भाग को अपेक्षा द्वीन्द्रियों के शरीरों का प्रतरासंख्येय भाग कुछ भिन्न प्रकार का है / वह इस प्रकार हैउन श्रेणियों का परिमाण निश्चित करने के लिए जो विष्कम्भ (विस्तार-) सूची मानी है, वह कोटी योजन-प्रमाण समझनी चाहिए। अथवा-एक परिपूर्ण श्रेणी के प्रदेशों की जो राशि होती है, उसका जो प्रथम, द्वितीय, तृतीय, यावत् असंख्यातवाँ वर्गमूल है, उन सबको एकत्र संकलित कर लिया जाय / उन सबको संकलित करने पर जितनी प्रदेशराशि हो, उतने प्रदेशों वालो विष्कम्भसूची समझनी चाहिए / इसे एक उदाहरण के द्वारा समझिए-यद्यपि श्रेणी में असंख्यातप्रदेश होते हैं, किन्तु असत्कल्पना से उन्हें मूल 65536 (पैंसठ हजार पांच सौ छत्तीस) मान लें, तो उनका प्रथम वर्गमूल 256 आता है, दूसरा वर्गमूल 16, तीसरा वर्गमूल 4 और चौथा वर्गमूल 2 आता है / इन सब संख्याओं का योग 278 होता है / असत्कल्पना से इतने प्रदेशों की सूची समझनी चाहिए। द्वीन्द्रिय जीवों के शरीर कितनी अवगाहना के द्वारा कितने काल में सम्पूर्ण प्रतर को पूरा करते हैं ? इसका समाधान शास्त्रकार यों करते हैं-द्वीन्द्रिय जीवों के बद्ध औदारिकशरीर असंख्यात

Translation AI Generated

112 [ Prajñāpanā Sūtra Go-yamā! Duviha paṇṇatā / Taṁ jahā-badḍhalagā ya mukke llaga ya / Taththa ṇṁ je te badḍhalagā te ṇṁ asankhejjā jahā asurakumārāṇṁ (su. 612 [2]) / ṇavarṁ tāsi ṇṁ seḍhoṇṁ vikkhambhāsūī angulpaḍhamavaggamūlassa asankhejjatibhāgo / mukke llaga taheva / [920] Pañcendriyatiryañcayōnikōṁ ke (samasata badḍha-mukta śarīrāṁ ke viṣaya meṁ isi prakār (kahana cāhie.) Inke (badḍha-mukta) vaikriya śarīrāṁ (ke viṣaya) meṁ yah viśeṣatā hai / [pra.] Bhagavan! Pañcendriya-tiryañcayōnikōṁ ke kitne vaikriyaśarīra kahe hain? [u.] Gautama! Ve do prakār ke hain. Ve is prakār hain-badḍha aur mukta / Unmeṁ jo badḍha vakriyaśarīra hain, ve asankhyāt hain, unaki prarūpaṇā (sū. 612-2 meṁ) ullikhita asurakumārāṁ ke (badḍhamukta vaikriyaśarīrāṁ ke) samān (karanī cāhie / ) viśeṣa yah hai ki (yahāṁ) un śreṇiyoṁ ko viṣkambhasūcī angul ke prathama vargamūla kā asankhyātvaṁ bhāga (samjhanā cāhie) / Inke mukta vaikriyaśarīrāṁ ke viṣaya meṁ bhī usī prakār (audhika mukta vaikriyaśarīrāṁ ke samān) samjhanā cāhie. Vivecana-dvīndriyōṁ se tiryañcapañcendriyōṁ tak ke badḍha-makta śarīrāṁ ko prarūpaṇā-prastuta tīna sūtrōṁ meṁ dvīndriya, trīndriya, caturindriya aur tiryañcapañcendriyōṁ ke badḍha-mukta audārikādi pāṁcoṁ śarīrāṁ kī prarūpaṇā kī gaī hai. Dvīndriyōṁ ke badḍha-mukta praudārika śarīrāṁ ko prarūpaṇā-dvīndriyōṁ ke badḍha praudārika śarīra asankhyāt hain. Unkā kāla se parimāṇa is prakār hai yadi utsapiṇī aur avasapiṇī kālōṁ ke ek ek samaya meṁ ek-ek audārika śarīra kā apaharaṇa kiyā jāe to asankhyāt utsapiṇī-avapiṇiyoṁ meṁ in sab kā apaharaṇa sambhava hai. Dusre śabdōṁ meṁ kaheṁ to-asankhyāt utsapiṇō evṁ avasarpiṇī kālōṁ meṁ jitne samaya hote hain, utne pramāṇa meṁ badḍha audārika śarīra hain / kṣetra kī apekkṣā se ve asankhyāt śreṇiyoṁ ke barābar hain, arthāt-asankhyātśreṇiyoṁ meṁ jitne ākaśapradeś hote hain, utne hī pramāṇa meṁ inke badḍha audārikaśarīra hain. Un śreṇiyoṁ kā parimāṇaviśeṣa is prakār hai-pūrvōkta prakār se ve śreṇiyoṁ pratar ke asankhyāt bhāga-pramāṇa hotī hain. Arthāt -pratar ke asankhyāt bhāga-pramāṇa asankhyātśreṇiyoṁ hotī hain / nārākōṁ ōr bhavanapatiyoṁ ke śarīrāṁ ke pratarāsankeya bhāga ko apekkṣā dvīndriyōṁ ke śarīrāṁ kā pratarāsankeya bhāga kuchh bhinna prakār kā hai / vah is prakār haiun śreṇiyoṁ kā parimāṇa niścita karane ke lie jo viṣkambha (vistāra-) sūcī mānī hai, vah kōṭi yōjana-pramāṇa samjhanī cāhie. Athavā-ek paripūrṇa śreṇī ke pradeśōṁ kī jo rāśi hotī hai, uskā jo prathama, dvitīya, trītīya, yāvat asankhyātvaṁ vargamūla hai, un sab kō ekatra sankalita kar liyā jāy / un sab kō sankalita karane par jitnī pradeśrāśi hō, utne pradeśōṁ vālo viṣkambhasūcī samjhanī cāhie / ise ek udāharaṇa ke dvārā samjhie-yadyapi śreṇī meṁ asankhyātpradeś hote hain, kintu asatkalpana se unheṁ mūla 65536 (painsat hazar pāṁc sau chhattis) mān leṁ, to unkā prathama vargamūla 256 āta hai, dusarā vargamūla 16, tīsarā vargamūla 4 aur cauthā vargamūla 2 āta hai / in sab sankhyāōṁ kā yōga 278 hotā hai / asatkalpana se itne pradeśōṁ kī sūcī samjhanī cāhie. Dvīndriya jīvōṁ ke śarīra kitnī avagāhana ke dvārā kitne kāla meṁ sampūrṇa pratar kō pūrā karate hain? Iskā samādhāna śāstrakār yōṁ karate hain-dvīndriya jīvōṁ ke badḍha audārikaśarīra asankhyāt