Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 690

102] | प्रज्ञापनासून की लम्बाई में सात रज्जु एवं मुक्तावली के समान एक आकाशप्रदेश की पंक्ति श्रेणी कहलाती है। घनीकृत लोक का सप्त रज्जुप्रमाण इस प्रकार होता है-समग्र लोक ऊपर से नीचे तक चौदह रज्जुप्रमाण है। उसका विस्तार नीचे कुछ कम सात रज्जु का है / मध्य में एक रज्जु है। ब्रह्मलोक नामक पंचम देवलोक के बिलकुल मध्य में पांच रज्जु है और ऊपर एक रज्जु विस्तार पर लोक का अन्त होता है / रज्जु का परिमाण स्वयम्भूरमणसमुद्र की पूर्वतटवर्ती वेदिका के अन्त से लेकर उसकी परवेदिका के अंत तक समझना चाहिए। इतनी लम्बाई-चौड़ाई वाले लोक की आकृति दोनों हाथ कमर पर रख कर नाचते हुए पुरुष के समान है। इस कल्पना से त्रसनाडी के दक्षिणभागवर्ती अधोलोकखण्ड को (जो कि कुछ कम तीन रज्ज विस्तत है, और सात रज्ज से कुछ अधिक ऊँचा है। लेकर सनाडी के उत्तर पार्श्व से, ऊपर का भाग नीचे और नीचे का भाग ऊपर करके इकट्ठा रख दिया जाय, फिर ऊर्ध्वलोक में त्रसनाडी के दक्षिण भागवर्ती कूर्पर (कोहनी) के आकार के जो दो खण्ड हैं, जो कि प्रत्येक कुछ कम साढ़े तीन रज्जु ऊँचे होते हैं, उन्हें कल्पना में लेकर विपरीत रूप में उत्तर पार्श्व में इकट्ठा रख दिया जाए। ऐसा करने से नीचे का लोकार्ध कुछ कम चार रज्जु विस्तृत और ऊपर का अर्ध भाग तीन रज्जु विस्तृत एवं कुछ कम सात रज्जु ऊँचा हो जाता है। तत्पश्चात् ऊपर के अर्ध भाग को कल्पना में लेकर नीचे के अर्धभाग के उत्तरपार्श्व में रख दिया जाए। ऐसा करने से कुछ अधिक सात रज्जु ऊँचा और कुछ कम सात रज्जु विस्तार वाला घन बन जाता है / सात रज्जु से ऊपर जो अधिक है, उसे ऊपर-नीचे के आयत (लम्बे) भाग को उत्तरपार्श्व में मिला दिया जाता है / इससे विस्तार में भी पूरे सात रज्जु हो जाते हैं। इस प्रकार लोक को घनीकृत किया जाता है। जहाँ कहीं घनत्व से सात रज्जुप्रमाण की पूर्ति न हो सके, वहाँ कल्पना से पूर्ति कर लेनी च चाहिए। सिद्धान्त (शास्त्र) में जहाँ कहीं भी श्रेणी अथवा प्रतर का ग्रहण हो, वहाँ सर्वत्र इसी प्रकार धनीकृत सात रज्जुप्रमाण लोक की श्रेणी अथवा प्रतर समझना चाहिए। मुक्त वैक्रिय शरीर भी मुक्त प्रौदारिक शरीरों के समान अनन्त हैं। अत: उनकी अनन्तता भी पूर्वोक्त मुक्त औदारिकों के समान समझ लेनी चाहिए / बद्ध-मुक्त आहारकशरीरों का परिमाण-बद्ध आहारक शरीर कदाचित् होते हैं, कदाचित् नहीं होते, क्योंकि आहारक शरीर का अन्तर (विरहकाल) जघन्य एक समय और उत्कृष्ट छह मास तक का है।' यदि पाहारक शरीर होते हैं तो उनकी संख्या जघन्य एक, दो या तीन होती है, और उत्कृष्ट (अधिक से अधिक) सहस्रपृथक्त्व अर्थात् दो हजार से लेकर नौ हजार तक होती है। मुक्त आहारकशरीरों का परिमाण मुक्त औदारिक शरीरों की तरह समझना चाहिए। बद्ध-मुक्त तेजसशरीरों का परिमाण.-बद्ध तेजस शरीर अनन्त हैं। क्योंकि साधारणशरीरी निगोदिया जीवों के तैजस शरीर अलग-अलग होते हैं, औदारिक की तरह एक नहीं / उसकी अनन्तता का कालतः परिमाण (पूर्ववत्) अनन्त उत्सपिणियों और अवसपिणियों के समयों के बराबर है। क्षेत्रत:-अनन्त लोकप्रमाण है। अर्थात् अनन्त लोकाकाशों में जितने प्रदेश हों, उतने ही बद्ध तेजसशरीर हैं। द्रव्य की अपेक्षा से बद्ध तेजस शरीर सिद्धों से अनन्तगुणे हैं, क्योंकि तैजसशरीर समस्त संसारी जीवों के होते हैं और संसारोजीव सिद्धों से अनन्तगुणे हैं / इसलिए तेजसशरीर भी 1. पाहारगाई लोए छम्मासे जा न होति वि कयाई / उककोसेणं नियमा, एक समयं जहन्नण // -प्रज्ञापना. म. बु., प. 273 में उद्ध त

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[102] | A row of seven *rajjus* in length and a *muktavali* is called a *pradesh* of the sky. The dense *loka* is seven *rajjus* in size, as follows: The entire *loka* is fourteen *rajjus* from top to bottom. Its extent is seven *rajjus* less at the bottom / there is one *rajju* in the middle. In the very middle of the fifth *devaloka* called *Brahmaloka*, there are five *rajjus*, and the *loka* ends at an extent of one *rajju* above / the size of the *rajju* should be understood from the end of the platform on the eastern shore of the *svayambhuramanasamudra* to the end of its outer platform. The shape of the *loka* with this length and breadth is like a man dancing with both hands on his waist. With this imagination, the lower *loka* section on the south side of the *trasanadi* (which is a little less than three *rajjus* in extent and a little more than seven *rajjus* high) should be gathered together from the north side of the *sananadi*, with the upper part below and the lower part above. Then, in the upper *loka*, the two sections shaped like the elbow (on the south side of the *trasanadi*) which are each a little less than three and a half *rajjus* high, should be gathered together on the north side in the imagination. By doing this, the lower half of the *loka* becomes a little less than four *rajjus* wide and the upper half becomes three *rajjus* wide and a little less than seven *rajjus* high. Then, the upper half should be placed on the north side of the lower half in the imagination. By doing this, a cube becomes a little more than seven *rajjus* high and a little less than seven *rajjus* wide / what is more than seven *rajjus* above is joined to the north side of the upper and lower rectangular (long) parts / this makes the width also a full seven *rajjus*. In this way, the *loka* is densified. Wherever the density does not reach seven *rajjus*, it should be filled in by imagination. Wherever a *shreni* or *pratar* is taken in the *siddhant* (scripture), it should be understood as the densified seven *rajjus* *loka* *shreni* or *pratar* in the same way. The liberated *vaikriya* bodies are also infinite like the liberated *audarika* bodies. Therefore, their infinity should also be understood like the aforementioned liberated *audarikas* / the size of the bound-liberated *aharaka* bodies - bound *aharaka* bodies may or may not exist, because the interval (absence) of the *aharaka* body is as short as one moment and as long as six months. If *aharaka* bodies exist, their number is as low as one, two, or three, and as high as *sahasraprithaktva*, that is, from two thousand to nine thousand. The size of the liberated *aharaka* bodies should be understood like the liberated *audarika* bodies. The size of the bound-liberated *tejas* bodies - bound *tejas* bodies are infinite. Because the *tejas* bodies of ordinary *nigod* living beings are different, not one like the *audarikas* / its infinity is measured in time (as before) equal to the times of infinite *utsapinis* and *avasapinis*. In terms of space - it is infinite *loka* measure. That is, there are as many bound *tejas* bodies as there are regions in infinite *loka* skies. In relation to substance, bound *tejas* bodies are infinite times more than the *siddhas*, because *tejas* bodies are of all worldly living beings, and worldly living beings are infinite times more than the *siddhas* / therefore, *tejas* bodies are also 1. *Paharagai loe chhammase ja na hoti vi kyaaee / Ukkose nanam niyama, ek samayan jahanan //* - *Prajnapanam*. M. Bu., p. 273.