Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 689

बारहवाँ शरीरपद ] [101 यदि यहाँ उन पुद्गलों को लिया जाए, जिन्हें जीव ने औदारिक शरीर के रूप में अतीतकाल में ग्रहण करके त्याग दिया है, तो सभी जीवों ने सभी पुद्गलों को औदारिक शरीर के रूप में ग्रहण करके त्यागा है, कोई पुद्गल शेष नहीं बचा है। ऐसी स्थिति में मुक्त औदारिक शरीर अभव्यों से अनन्तगुणे और सिद्ध जीवों के अनन्तवें भाग हैं, यह कथन कैसे संगत हो सकता है ? इसका समाधान यह है कि यहाँ मुक्त औदारिक शरीरों से न तो केवल अविकल (अखंडित) शरीरों का ही ग्रहण किया जाता है, और न औदारिक शरीर के रूप में ग्रहण करके त्यागे हुए पुद्गलों का ग्रहण किया है अत: यहाँ पूर्वोक्त दोषापत्ति नहीं है / जिस औदारिक शरीर को जीव ने ग्रहण करके त्याग दिया है और वह विनष्ट होता हुआ अनन्त भेदों वाला होता है / वे अनन्त भेदों को प्राप्त होते हुए औदारिक पुद्गल जब तक औदारिक पर्याय का परित्याग नहीं करते, तब तक वे औदारिक शरीर ही कहलाते हैं। जिन पुद्गलों ने औदारिक पर्याय का परित्याग कर दिया, वे औदारिक शरीर नहीं कहलाते / इस प्रकार एक ही शरीर के अनन्त शरीर सम्भव हो जाते हैं। इस तरह एक-एक शरीर अनन्त-प्रनन्त भेदों वाला होने से एक ही समय में प्रचुर अनन्त शरीर पाए जाते हैं। वे असंख्यातकाल तक अवस्थित रहते हैं। उस असंख्यातकाल में जीवों द्वारा त्यागे हुए अन्य असंख्यात शरीर भी होते हैं। उन सबके भी प्रत्येक के अनन्त-अनन्त भेद होते हैं। उनमें से उस काल में जो औदारिकशरीरपर्याय का परित्याग कर देते हैं, उनकी गणना भी इनमें नहीं की जाती, शेष की गणना प्रौदारिकशरीरों में होती है। अतएव मुक्त औदारिकशरीरों का जो परिमाण ऊपर बताया गया है, वह कथन संगत हो जाता है। जिस प्रकार लवणपरिणाम में परिणत लवण थोड़ा हो या ज्यादा, वह (विभिन्न लवणों का) पुद्गलसंघात लवण ही कहलाता है, इसी प्रकार औदारिक रूप से परिणत औदारिक शरीरयोग्य पुद्गलसंघात भी चाहे थोड़ा (आधा, पाव भाग या एक देश भी) हो, चाहे बहुत (पूर्ण औदारिक शरीर) हो, वह भी औदारिक शरीर ही कहलाता है। यहाँ तक कि शरीर का अनन्तवाँ भाग भी शरीर ही कहलाता है / अब प्रश्न यह है कि अनन्तानन्त लोकाकाशप्रदेश प्रमाण औदारिक शरीर एक ही लोक में कैसे अवगाढ होकर रहे (समाए) हुए हैं ? इसका समाधान यह है कि दीपक के प्रकाश के समान उनका भी एक लोक में समावेश हो जाता है। जैसे--एक दीपक का प्रकाश समग्र भवन में व्याप्त होकर रहता है और अन्य अनेक दीपकों का प्रकाश भी उस भवन में परस्पर विरोध न होने से रह सकता है, वैसे ही अनन्तानन्त मुक्त औदारिकशरीर भी एक ही लोकाकाश में समाविष्ट होकर रहते हैं। बद्ध-मुक्त क्रियशरीरों का परिमाण-बद्ध वैक्रिय शरीर असंख्यात होते हैं। कालत: असंख्यात की प्ररूपणा अगर उत्सर्पिणी और अवसर्पिणी काल के एक-एक समय में एक-एक वैक्रिय शरीर का अपहरण किया जाए तो समस्त वैक्रिय शरीरों का अपहरण करने में असंख्यात उत्सपिणियाँ और अवपिणियाँ व्यतीत हो जाएँ। संक्षेप में यों कहा जा सकता है-असंख्यात उत्सपिणियों और अवसपिणियों के जितने समय होते हैं, उतने ही बद्ध वैक्रिय शरीर हैं। क्षेत्र की अपेक्षा से बद्ध वैक्रिय शरीर असंख्यातश्रेणीप्रमाण हैं और उन श्रेणियों का परिमाण प्रतर का असंख्यातवाँ भाग इसका तात्पर्य यह है कि प्रतर के असंख्यातवें भाग में जितनी श्रेणियाँ हैं और उन श्रेणियों में जितने श्राकाशप्रदेश होते हैं, उतने ही बद्ध वैक्रिय शरीर हैं / श्रेणी का परिमाण यों है-- घनीकृत लोक सब ओर से 7 रज्जु प्रमाण होता है। ऐसे लोक

Translation AI Generated

## Twelfth Body Chapter [101]

If we consider the pudgalas that a living being has taken and discarded as an audaric body in the past, then all living beings have taken and discarded all pudgalas as audaric bodies, leaving no pudgalas remaining. In such a situation, how can the statement that liberated audaric bodies are infinite times greater than the avyavayas and are an infinite part of the Siddha beings be consistent?

The solution is that here, liberated audaric bodies do not include only the avikal (undivided) bodies, nor do they include the pudgalas that were taken and discarded as audaric bodies. Therefore, the aforementioned objection is not valid.

The audaric body that a living being has taken and discarded is destroyed and has infinite divisions. These audaric pudgalas, while acquiring infinite divisions, are called audaric bodies until they abandon the audaric paryaya. The pudgalas that have abandoned the audaric paryaya are not called audaric bodies. Thus, infinite bodies are possible from a single body. In this way, since each body has infinite-infinite divisions, abundant infinite bodies are found at the same time. They exist for an immeasurable period of time. In that immeasurable period, there are also other immeasurable bodies discarded by living beings. Each of them also has infinite-infinite divisions. Those among them that abandon the audaric body paryaya in that period are not counted among these, the rest are counted among the audaric bodies. Therefore, the quantity of liberated audaric bodies mentioned above becomes consistent.

Just as the salt that has transformed into salt result is considered salt, whether it is little or much, similarly, the audaric pudgala-samghata that has transformed into audaric form, whether it is little (half, a quarter, or even a country) or much (a complete audaric body), is also called an audaric body. Even an infinite part of the body is called a body.

Now the question is, how can infinite-infinite loka-akasha-pradesh-sized audaric bodies reside (be contained) in a single loka? The solution is that they are contained in a single loka like the light of a lamp. Just as the light of a lamp pervades the entire building and the light of many other lamps can also exist in that building without conflict, similarly, infinite-infinite liberated audaric bodies reside in a single loka-akasha.

The quantity of bound-liberated kriya-bodies: Bound vakriya bodies are immeasurable. If we take away one vakriya body at each moment of the utsarpini and avasarpini kalas, then immeasurable utsarpini and avasarpini kalas will pass in taking away all the vakriya bodies. In short, it can be said that there are as many bound vakriya bodies as there are moments in immeasurable utsarpini and avasarpini kalas.

With respect to the field, bound vakriya bodies are immeasurable-series-sized, and the quantity of those series is an immeasurable part of the pratar. This means that there are as many bound vakriya bodies as there are series in an immeasurable part of the pratar, and as many akasha-pradeshas are in those series.

The quantity of the series is as follows: The ghanikrit loka is 7 rajju-sized on all sides. Such lokas...