Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 682

बारसमं सरीरपयं बारहवाँ शरीरपद प्राथमिक * यह प्रज्ञापनासूत्र का बारहवाँ शरीरपद है। * संसार-दशा में शरीर के साथ जीव का अतीव निकट और निरन्तर सम्पर्क रहता है। शरीर और शरीर से सम्बन्धित सजीव-निर्जीव पदार्थों के प्रति मोह-ममत्व के कारण ही कर्मबन्ध होता है। अतएव शरीर के विषय में जानना आवश्यक है ! शरीर क्या है ? प्रात्मा की तरह अविनाशी है या नाशवान् ? इसके कितने प्रकार हैं ? इन पांचों प्रकारों के बद्ध-मुक्त शरीरों के कितने-कितने परिमाण में है ? नैरयिकों से लेकर वैमानिक देवों तक किस में कितने शरीर पाए जाते हैं ? प्रादि-आदि / इसी हेतु से शास्त्रकार ने इस पद की रचना की है। प्रस्तुत पद में जैनदृष्टि से पांच शरीरों की चर्चा है-औदारिक, वैक्रिय, आहारक, तेजस और कार्मण / उपनिषदों में आत्मा के अन्नमय आदि पांच कोषों की विचारणा मिलती है। उनमें से अन्नमयकोष की औदारिक शरीर के साथ तथा सांख्य आदि दर्शनों में जो अव्यक्त, सूक्ष्म या लिगशरीर माना गया है, उसकी तुलना तैजस-कार्मणशरीर के साथ हो सकती है। * प्रस्तुत पद में सर्वप्रथम औदारिकादि पांच शरीरों का निरूपण है / वृत्तिकार ने प्रौदारिकशरीर के विभिन्न अर्थ, उसकी प्रधानता, प्रयोजन और महत्ता की दृष्टि से समझाए हैं / तीर्थकर आदि विशिष्ट पुरुषों को प्रौदारिक शरीर होता है तथा देवों को भी यह शरीर दुर्लभ है। इस कारण इसका प्राधान्य और महत्त्व है / नारकों और देवों के सिवाय समस्त जीवों को यह शरीर जन्म से मिलता है, इसलिए अधिकांश जीवराशि इसी स्थूल एवं प्रधान शरीर की धारक है / जो शरीर विविध एवं विशेष प्रकार की क्रिया कर सकता है, अर्थात्-अनेक प्रकार के रूप धारण कर सकता है, वह वैक्रियशरीर है / यह शरीर देवों और नारकों को जन्म से प्राप्त होता है, पर्याप्त वायुकायिकों के भी होता है। किन्तु मनुष्यों को ऋद्धि-लब्धि रूप से प्राप्त होता है। चतुर्दशपूर्वधारी मुनि किसी प्रकार के शंका-समाधानादि प्रयोजनवश योगबल से तीर्थकर के पास जाने के लिए जिस शरीर की रचना करते हैं, वह आहारकशरीर है / शरीर में जो तेजस् (प्रोज, तेज या तथारूप धातु एवं पाचनादि कार्य में अग्नि) का कार्य करता है, वह तैजसशरीर है और कर्मनिर्मित जो सूक्ष्मशरीर है, वह कार्मणशरीर है। तेजस और कार्मण, ये दोनों (क) पण्णावणासुतं (मू. पा.) भाग. 1, पृ. 223 (ख) तैत्तिरीय उपनिषद् भगुवल्ली / सांख्यकारिका 39-40 वेलवलकर (ग) (मालवणिया) गणधरवाद प्रस्तावना / (घ) षट्खण्डागम पृ. 14, सू. 129, 236, पृ. 237, 321

Translation AI Generated

This is the twelfth body-section of the Prajñapanasutra. * In the cycle of existence, the living being has a very close and continuous connection with the body. It is due to attachment and possessiveness towards the body and the animate and inanimate objects related to it that karma-bondage occurs. Therefore, it is essential to know about the body! What is the body? Is it imperishable like the soul or perishable? How many types of bodies are there? How many of each type of bound and liberated bodies are there? From the Nairyikas to the Vaimanika Devas, how many bodies are found in each? / It is for this reason that the scholar has composed this section. This section discusses the five bodies from the Jain perspective: Audarik, Vaikriya, Aharak, Tejas and Karman. / In the Upanishads, there is a discussion of the five sheaths of the soul: Annamaya, etc. Of these, the Annamaya kosha can be compared to the Audarik body, and the Avyakt, Sukshma or Linga body, which is considered in the Sankhya and other philosophies, can be compared to the Tejas-Karman body. * This section first describes the five bodies: Audarik, etc. / The commentator has explained the various meanings of the Audarik body, its importance, purpose and significance. / Tirthankaras and other special individuals have the Audarik body, and even Devas find this body rare. This is why it is so important and significant. / Except for Narakas and Devas, all living beings receive this body at birth, so the majority of living beings are the bearers of this gross and primary body. / The body that can perform various and special actions, i.e., can take on many forms, is the Vaikriya body. / This body is obtained at birth by Devas and Narakas, and it is also found in some Vayukaiyikas. However, humans obtain it through Siddhi-labdhi. The body that the fourteen-pre-existent monks create through yogic power to go to the Tirthankara for the purpose of resolving doubts, etc., is the Aharak body. / The body that performs the function of Tejas (light, brilliance or the element of fire in digestion, etc.) is the Tejas body, and the subtle body created by karma is the Karman body. Tejas and Karman, these two (a) Pannavana Suttam (Moo. Pa.) Bhag. 1, p. 223 (b) Taittiriya Upanishad Bhagavalli / Sankhyakarika 39-40 Velvalkar (c) (Malavaniya) Ganadharavad Prastavana / (d) Shatkhandagama p. 14, Su. 129, 236, p. 237, 321