Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 677

ग्यारहवाँ भाषापद ] [89 वह सत्यभाषा के रूप में निकालता है, मृषाभाषा के रूप में निकालता है, सत्यामृषाभाषा के रूप में निकालता है, अथवा असत्यामृषाभाषा के रूप में निकालता है ? [892 उ.] गौतम ! वह (सत्यभाषा के रूप में गृहीत उन द्रव्यों को) सत्यभाषा के रूप में निकालता है, किन्तु न तो मृषाभाषा के रूप में निकालता है, न सत्यामृषाभाषा के रूप में निकालता है, और न ही असत्यामृषाभाषा के रूप में निकालता है / इसी प्रकार यावत् वैमानिक तक एकेन्द्रिय और विकलेन्द्रिय को छोड़ कर (एकवचन का) दण्डक कहना चाहिए तथा इसी तरह पृथक्त्व (बहुवचन) का दण्डक भी कहना चाहिए। ____863. जीवे गं भंते ! जाई दवाई मोसभासताए गेण्हति ताई कि सच्चभासत्ताए णिसिरति ? मोसभासत्ताए णिसिरति ? सच्चामोसमासत्ताए णिसिरति ? असच्चामोसमासताए णिसिरति ? गोयमा ! णो सच्चमासत्ताए णिसिरति, मोसमासत्ताए णिसिरति, णो सच्चामोसमासत्ताए णिसिरति, णो असच्चामोसभासत्ताए णिसिरति / [893 प्र.] भगवन् ! जीव जिन द्रव्यों को मृषाभाषा के रूप में ग्रहण करता है, क्या उन्हें वह सत्यभाषा के रूप में निकालता है ? अथवा मृषाभाषा के रूप में निकालता है ? या सत्यामृषा भाषा के रूप में निकालता है ? अथवा असत्यामृषाभाषा के रूप में निकालता है ? 893 उ.] गोतम ! (वह मृषाभाषारूप में गृहीत द्रव्यों को) सत्यभाषा के रूप में नहीं निकालता, किन्तु मृषाभाषा के रूप में ही निकालता है, तथा सत्यामृषा भाषा के रूप में नहीं निकलता और न ही असत्यामषा भाषा के रूप में निकलता है। 864. एवं सच्चामोसमासत्ताए वि / [864] इसी प्रकार सत्यामृषाभाषा के रूप में (गृहीत द्रव्यों के विषय में भी समझना चाहिए / ) 865. असच्चामोसभासत्ताए वि एवं चेव / णवरं प्रसच्चामोसमासत्ताए विलिदिया तहेव पुच्छिज्जति / जाए चेव गेहति ताए चेव णिसिरति / एवं एते एगत्त-पुत्तिया अटु दंडगा भाणियब्वा / [865] असत्यामृषाभाषा के रूप में गहीत द्रव्यों के विषय में भी इसी प्रकार समझना चाहिए / विशेषता यह है कि असत्यामषाभाषा के रूप में गहीत द्रव्यों के विषय में विकलेन्द्रियों की भी पृच्छा उसी प्रकार (पूर्ववत्) करनी चाहिए। (सिद्धान्त यह है कि) जिस भाषा के रूप में द्रव्यों को ग्रहण करता है, उसी भाषा के रूप में ही द्रव्यों को निकालता है। इस प्रकार एकत्व (एकवचन) और पृथक्त्व (बहुवचन) के ये (कुल मिला कर) आठ दण्डक कहने चाहिए। विवेचन-भाषाद्रव्यों के भेद-प्रभेदरूप में निःसरण तथा ग्रहण-निःसरण के विषय में प्ररूपणाप्रस्तुत सोलह सूत्रों (880 से 895 तक) में भाषाद्रव्यों के भिन्न तथा अभिन्न रूप में निःसरण, भेदों के अल्पबहुत्व तथा भाषाद्रव्यों के ग्रहण-निःसरण के विषय में प्ररूपणा की गई है / नरयिक प्रादि के विषय में प्रतिवेश-रयिक जिन द्रव्यों को भाषा के रूप में ग्रहण करता है, वे स्थित (स्थिर) होते हैं या अस्थित (संचरणशील) ? इस प्रश्न के पूछे जाने पर शास्त्रकार प्रति

Translation AI Generated

[Eleventh Language Section] [89] Does he extract them as *satyabhasa*, *mṛṣābhasa*, *satyāmṛṣābhasa*, or *asatyāmṛṣābhasa*? [892 Answer] Gautama! He extracts them (those substances that are taken as *satyabhasa*) as *satyabhasa*, but neither as *mṛṣābhasa*, nor as *satyāmṛṣābhasa*, nor as *asatyāmṛṣābhasa*. / Similarly, up to the *vaimānika*, excluding the *ekendriya* and *vikaleṇdriya*, one should say the *daṇḍaka* (in the singular), and similarly, one should also say the *daṇḍaka* for *pṛthaktva* (plural). 863. Bhagavan! A living being, what kind of *dravya* does he take as *mṛṣābhasa*, does he extract them as *satyabhasa*? Or does he extract them as *mṛṣābhasa*? Or does he extract them as *satyāmṛṣābhasa*? Or does he extract them as *asatyāmṛṣābhasa*? [893 Answer] Gautama! (He does not extract those *dravya* that are taken as *mṛṣābhasa* as *satyabhasa*, but he extracts them as *mṛṣābhasa*, and he does not extract them as *satyāmṛṣābhasa*, nor does he extract them as *asatyāmṛṣābhasa*. 864. Similarly, in the case of *dravya* taken as *satyāmṛṣābhasa* / [864] Similarly, one should understand (in the case of *dravya* taken as *satyāmṛṣābhasa* / ) 865. Similarly, in the case of *dravya* taken as *asatyāmṛṣābhasa* / Especially, in the case of *dravya* taken as *asatyāmṛṣābhasa*, one should ask the *vikaleṇdriya* in the same way (as before). (The principle is that) in whatever language he takes the *dravya*, in that same language he extracts them. Thus, these (total) eight *daṇḍaka* should be said for *ekattva* (singular) and *pṛthaktva* (plural). Discussion - In the sixteen sūtras (from 880 to 895) presented in the form of *prārupanā* regarding the *niḥsaran* and *grahaṇa-niḥsaran* of *bhāṣādravya* in the form of *bheda-prabheda*, the *niḥsaran* of *bhāṣādravya* in different and non-different forms, the *alpabahutva* of *bheda*, and the *grahaṇa-niḥsaran* of *bhāṣādravya* have been explained. / In the case of *narayika* etc., are the *dravya* that he takes as *bhāṣā* in the form of *prativeśa-rayika* situated (stable) or not situated (mobile)? When this question is asked, the scholar should respond...