Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 660

[प्रज्ञापनासूत्र [867 प्र.] भगवन् ! जीव भाषक हैं या प्रभाषक ? [867 उ.] गौतम ! जीब भाषक भी हैं और अभाषक भी हैं। [प्र.] भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहते हैं कि जीव भाषक भी हैं और अभाषक भी हैं ? [उ.] गौतम ! जीव दो प्रकार के कहे गए हैं। वे इस प्रकार-संसारसमापन्नक और असंसारसमापन्नक। उनमें से जो असंसारसमापन्नक जीव हैं, वे सिद्ध हैं और सिद्ध अभाषक होते हैं तथा उनमें जो संसारसमापन्नक (संसारी) जीव हैं, वे (भी) दो प्रकार के हैं-शैलेशीप्रतिपन्नक और अशैलेशीप्रतिपन्नक / उनमें जो शैलेशीप्रतिपन्नक हैं, वे अभाषक हैं / उनमें जो अशैलेशीप्रतिपन्नक हैं, वे दो प्रकार के कहे गए हैं। वे इस प्रकार-एकेन्द्रिय (स्थावर) और अनेकेन्द्रिय (त्रस) / उनमें से जो एकेन्द्रिय हैं, वे अभाषक हैं। उनमें से जो अनेकेन्द्रिय हैं, वे दो प्रकार के हैं। वे इस प्रकार–पर्याप्तक और अपर्याप्तक / जो अपर्याप्तक हैं, वे अभाषक हैं / जो पर्याप्तक हैं, वे भाषक हैं / हे गौतम ! इसी हेतु से ऐसा कहा जाता है कि जीव भाषक भी हैं और प्रभाषक भी हैं। 868. नेरइया णं भंते ! कि भासगा प्रभासगा? गोयमा ! नेर इया भासगा वि प्रभासगा वि / से केणठेणं भंते ! एवं बुच्चति नेरइया भासगा वि अभासगा वि ? गोयमा! रइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा-पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य, तत्थ गं जे ते अपज्जत्तगा ते णं प्रभासगा, तत्थ णं जे ते पज्जत्तगा ते णं भासगा, से एएणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ णेरइया भासगा वि प्रभासगा वि / [868 प्र.] भगवन् ! नैरयिक भाषक हैं या अभाषक ? [868 उ.] गौतम ! नैरयिक भाषक भी हैं, अभाषक भी। [प्र.] भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहते हैं कि नैरयिक भाषक भी हैं और प्रभाषक भी ? (उ.] गौतम ! नैरयिक दो प्रकार के कहे गए हैं। वे इस प्रकार–पर्याप्तक और अपर्याप्तक / इनमें जो अपर्याप्तक हैं, वे अभाषक हैं और जो पर्याप्तक हैं, वे भाषक हैं। हे गौतम ! इसी हेतु से ऐसा कहा जाता है कि नै रयिक भाषक भी हैं और अभाषक भी। 866. एवं एगिदियवज्जाणं णिरंतरं माणियन्वं / [866] इसी प्रकार एकेन्द्रियों को छोड़कर (द्वीन्द्रियों से लेकर वैमानिक देवों पर्यन्त) निरन्तर (लगातार) सभी के विषय में समझ लेना चाहिए। विवेचन--समस्त जीवों के विषय में भाषक-प्रभाषक-प्ररूपणा-प्रस्तुत तीन सूत्रों (सू. 867 से 869 तक) में समुच्चय जीवों की भाषकता-अभाषकता का विश्लेषण करके नैरयिक से लेकर वैमानिक तक चौबीस दण्डकवर्ती संसारी जीवों की भाषकता-अभाषकता का निरूपण किया गया है / एकेन्द्रिय जीव प्रभाषक क्यों ? -जिह्वेन्द्रिय से रहित होने के कारण एकेन्द्रिय जीव अभाषक ही होते हैं।' 1. (क) पावणासुत्तं भा. 1 (मूलपाठ) प्र. 214-215, (ख) प्रज्ञापना. प्रमेयबोधिनी टीका भा. 3, पृ. 327

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[867 Q] Lord! Are living beings speakers or non-speakers? [867 A] Gautama! Living beings are both speakers and non-speakers. [Q] Lord! Why do you say that living beings are both speakers and non-speakers? [A] Gautama! Living beings are said to be of two types. They are as follows: those who have attained the end of the world and those who have not attained the end of the world. Among them, those who have attained the end of the world are Siddhas, and Siddhas are non-speakers. And among those who have not attained the end of the world (worldly beings), they are also of two types: those who have attained the state of being a Shaleshi and those who have not attained the state of being a Shaleshi. Among those who have attained the state of being a Shaleshi, they are non-speakers. Among those who have not attained the state of being a Shaleshi, they are said to be of two types. They are as follows: those with one sense (stationary) and those with many senses (mobile). Among those who have one sense, they are non-speakers. Among those who have many senses, they are of two types. They are as follows: those who are sufficient and those who are insufficient. Those who are insufficient are non-speakers. Those who are sufficient are speakers. Gautama! For this reason, it is said that living beings are both speakers and non-speakers. 868. [868 Q] Lord! Are beings in hell speakers or non-speakers? [868 A] Gautama! Beings in hell are both speakers and non-speakers. [Q] Lord! Why do you say that beings in hell are both speakers and non-speakers? [A] Gautama! Beings in hell are said to be of two types. They are as follows: those who are sufficient and those who are insufficient. Among them, those who are insufficient are non-speakers, and those who are sufficient are speakers. Gautama! For this reason, it is said that beings in hell are both speakers and non-speakers. 866. In the same way, one should understand continuously (consistently) about all (from those with two senses to the gods in the Vaimānika heaven) except those with one sense. The discussion about all living beings being speakers and non-speakers, presented in three sutras (sutras 867 to 869), analyzes the speaking and non-speaking nature of all living beings, and describes the speaking and non-speaking nature of the twenty-four types of worldly beings from those in hell to those in the Vaimānika heaven. Why are beings with one sense non-speakers? - Because they are devoid of the sense of tongue, beings with one sense are only non-speakers. 1. (a) Pāvaṇāsuṭṭaṁ Bhā. 1 (original text) Q. 214-215, (b) Prajñāpanā. Prameyabodhinī Ṭīkā Bhā. 3, p. 327