Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 641

[53 ग्यारहवाँ भाषापद ] को नपुंसकलिंग कहना क्या प्रज्ञापनी भाषा है और क्या यह सत्य है ? मिथ्या नहीं ? भगवान् ने इसका उत्तर हाँ में दिया है। किसी भी शब्द का प्रयोग किया जाता है तो वह शब्द पूर्वोक्त स्त्री, पुरुष या नपुसक के लक्षणों का वाचक नहीं होता। विभिन्न लिंगों वाले शब्दों के लिंगों की व्यवस्था शब्दानुशासन या गुरु की उपदेशपरम्परा से होती है / इस प्रकार शाब्दिक व्यवहार की अपेक्षा से यथार्थ वस्तु का प्रतिपादन करने के कारण यह भाषा प्रज्ञापनी है / इसका प्रयोग न तो किसी दूषित आशय से किया जाता है और न ही इनसे किसी को पीड़ा उत्पन्न होती है। अतः इस प्रकार की प्रज्ञापनी भाषा सत्य है, मिथ्या नहीं / (3) सूत्र 834 के अनुसार प्रश्न का आशय यह है कि जिस भाषा से किसी स्त्री या किसी पुरुष या किसी नपुसक को आज्ञा दी जाए, ऐसी क्रमश : स्त्री-आज्ञापनी, पुरुषप्राज्ञापनी या नपुसक-प्राज्ञापनी भाषा क्या प्रज्ञापनी है और सत्य है ?क्योंकि प्रज्ञापनी भाषा ही सत्य होती है, जबकि यह तो आज्ञापनी भाषा है, सिर्फ आज्ञा देने में प्रयुक्त होती है / जिसे आज्ञा दी जाती है, वह तदनुसार क्रिया करेगा ही, यह निश्चित नहीं है। कदाचित् न भी करे / जैसे—कोई श्रावक किसी श्राविका से कहे--'प्रतिदिन सामायिक करो,' या श्रावक अपने पुत्र से कहे-'यथासमय धर्म की आराधना करो,' या श्रावक किसी नपुसक से कहे-'नौ तत्त्वों का चिन्तन किया करो,' ऐसी प्राज्ञा देने पर जिसे आज्ञा दी गई है, वह यदि उस आज्ञानुसार क्रिया न करे तो ऐसी स्थिति में आज्ञा देने वाले की भाषा क्या प्रज्ञापनी और सत्य कहलाएगी ? भगवन् का उत्तर इस प्रकार है कि जो भाषा किसी स्त्री, पुरुष, या नपुसक के लिए आज्ञात्मक है, वह आज्ञापनी भाषा प्रज्ञापनी है, मृषा नहीं है / तात्पर्य यह है कि आज्ञापनी भाषा दो प्रकार की है-परलोकबाधिनी और परलोकबाधा-अनुत्पादक / इनमें से जो भाषा स्वपरानुग्रहबुद्धि से, बिना किसी शठता के, किसी पारलौकिक फल की सिद्धि के लिए अथवा किसी विशिष्ट इहलौकिक कार्यसिद्धि के लिए विनेय स्त्री, पुरुष, नपुसक जनों के प्रति बोली जाती है, वह भाषा परलोकबाधिनी नहीं होती, यही साधुवर्ग के लिए प्रज्ञापनो भाषा है और सत्य है; किन्तु इससे भिन्न प्रकार की जो भाषा होती है, वह स्व-पर-संक्लेश उत्पन्न करती है, परलोकबाधिनी है, अतएव अप्रज्ञापनी है और मषा है। (4) सू. 835 के प्रश्न का प्राशय यह है कि यह जो स्त्रीप्रज्ञापनो-स्त्री के लक्षण बतलाने वाली, पूरुषप्रज्ञापनी-पुरुष के लक्षण बतलाने वाली तथा नपुंसकप्रज्ञापनी-नपुसक के लक्षण बतलाने वाली भाषा है, क्या यह प्रज्ञापनी भाषा है और सत्य है ? मृषा नहीं है ? इसका तात्पर्य यह है कि 'खट्वा', 'घटः' और 'वनम्' आदि क्रमशः स्त्रीलिंग, पुल्लिग और नपुसकलिंग के शब्द हैं। ये शब्द व्यवहारबल से अन्यत्र भी प्रयुक्त होते हैं। इनमें से खट्वा (खाट) में विशिष्ट स्तन और केश आदि के लक्षण घटित नहीं होते, इसी तरह 'घटः' शब्द में पुरुष के लक्षण घटित नहीं होते और न 'वनम्' में नपुंसक के लक्षण घटित होते हैं, फिर भी इन तीनों में से स्त्रीलिंगी शब्द 'खट्वा' खट्वा पदार्थ का वाचक होता है, पुल्लिगी शब्द 'घट:' घट पदार्थ का वाचक होता है, तथा नपुसकलिंगी 'वनम्' शब्द वन पदार्थ का वाचक होता है / ऐसी स्थिति में स्त्री आदि के लक्षण न होने पर भी स्त्रीलक्षण आदि कथन करने वाली भाषा प्रज्ञापनी एवं सत्य है या नहीं ? यह संशय उत्पन्न होता है। भगवान् का उत्तर यह है कि जो भाषा स्त्रीप्रज्ञापनी है, पुरुषप्रज्ञापनी है या नपुसकप्रज्ञापनी है, वह भाषा प्रज्ञापनी है, मषा नहीं। इसका तात्पर्य यह है कि स्त्री प्रादि के लक्षण दो प्रकार के होते हैंएक शाब्दिक व्यवहार के अनुसार, दूसरे वेद के अनुसार / शाब्दिक व्यवहार की अपेक्षा से किसी भी लिंग वाले शब्द का प्रयोग शब्दानुशासन के नियमानुसार या उस भाषा के व्यवहारानुसार करना प्रज्ञापनी भाषा है और वह सत्य है। इसी प्रकार वेद (रमणाभिलाषा) के अनुसार प्रतिपादन करना

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## [53 Eleventh Chapter]

Is it wise language to call something neuter, and is it true, not false? The Lord has answered yes. When any word is used, it does not denote the characteristics of a woman, man, or neuter as previously mentioned. The genders of words with different genders are arranged according to the rules of grammar or the tradition of the Guru's teachings. Thus, this language is wise because it conveys the reality of the object in question, rather than the literal usage. It is not used with any corrupt intention, nor does it cause any suffering. Therefore, this kind of wise language is true, not false.

(3) According to Sutra 834, the question is: Is the language that commands a woman, a man, or a neuter, respectively, a woman-commanding, man-commanding, or neuter-commanding language, wise and true? Because wise language is true, while this is only commanding language, used only to give commands. It is not certain that the one who is commanded will act accordingly. Perhaps they will not. For example, if a lay person tells a lay woman, "Do Samayik every day," or a lay person tells his son, "Worship Dharma as appropriate," or a lay person tells a neuter, "Contemplate the nine principles," if the one who is commanded does not act according to the command, in such a situation, will the language of the one who gave the command be called wise and true? The Lord's answer is that the language which is commanding for a woman, man, or neuter, that commanding language is wise, not false. The meaning is that commanding language is of two types: otherworldly-hindering and otherworldly-hindrance-non-producing. Of these, the language that is spoken to the obedient woman, man, or neuter, with the understanding of self-benefit, without any deceit, for the attainment of some otherworldly fruit, or for the accomplishment of some specific worldly task, is not otherworldly-hindering. This is the wise language for the virtuous, and it is true. But the other kind of language, which produces self-and-other-distress, is otherworldly-hindering, and therefore unwise and false.

(4) The meaning of the question in Sutra 835 is: Is this language, which describes the characteristics of a woman, a man, and a neuter, respectively, wise language and true, not false? The meaning is that "khatva," "ghata," and "vanam" are words for the feminine, masculine, and neuter genders, respectively. These words are also used elsewhere due to usage. Of these, "khatva" (bed) does not have the specific characteristics of breasts and hair, etc., similarly, the word "ghata" does not have the characteristics of a man, and "vanam" does not have the characteristics of a neuter. Nevertheless, of these three, the feminine word "khatva" is the word for the object "khatva," the masculine word "ghata" is the word for the object "ghata," and the neuter word "vanam" is the word for the object "vanam." In such a situation, even though there are no characteristics of a woman, etc., is the language that describes the characteristics of a woman, etc., wise and true? This doubt arises. The Lord's answer is that the language which is woman-commanding, man-commanding, or neuter-commanding, that language is wise, not false. The meaning is that the characteristics of a woman, etc., are of two types: one according to literal usage, and the other according to the Vedas. According to literal usage, the use of any gendered word according to the rules of grammar or the usage of that language is wise language, and it is true. Similarly, according to the Vedas (desire for liberation), to convey the meaning is...