Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 638

50] [ प्रज्ञापनासूत्र द्वारा मुक्तिमार्ग की विराधना हो, वह विराधनी भाषा है। विपरीत वस्तुस्थापना के प्राशय से सर्वज्ञमत के प्रतिकूल जो बोली जाती है, जैसे कि प्रात्मा नहीं है, अथवा आत्मा एकान्त नित्य है या एकान्त अनित्य है, इत्यादि / अथवा जो भाषा सच्ची होते हुए भी प ए भी परपीड़ा-जनक हो, वह भाषा विराधनी है। इस प्रकार रत्नत्रयरूप मक्तिमार्ग की विराधना करने वाली हो वह भी विराधनी है / विराधनी भाषा को मृषा समझना चाहिए। जो पाराधनो-विराधनी उभयरूप हो, वह सत्यामषा—जो भाषा आंशिक रूप से आराधनी और अांशिक रूप से विराधनी हो, वह आराधनी-विराधनी कहलाती है। जैसे-किसी ग्राम या नगर में पांच बालकों का जन्म हुआ, किन्तु किसी के पूछने पर कह देना 'इस गांव या नगर में आज दसेक बालकों का जन्म हुआ है।' 'पांच बालकों का जो जन्म हुआ' उतने अंश में यह भाषा संवादिनी होने से आराधनी है, किन्तु पूरे दस बालकों का जन्म न होने से उतने अंश में यह भाषा विसंवादिनी होने से विराधनी है / इस प्रकार स्थूल व्यवहारनय के मत से यह भाषा अाराधनी-विराधनी हई / इस प्रकार की भाषा 'सत्यामृषा' है। जो न पाराधनी हो, न विराधनी, वह असत्यामषा---जिस भाषा में आराधनी के लक्षण भी घटित न होते हो तथा जो विपरीतवस्तूस्वरूप कथन के अभाव का तथा परपीड़ा का कारण न होने से जो भाषा विराधनी भी न हो तथा जो भाषा प्रांशिक संवादी और प्रांशिक विसंवादी भी न होने से आराधन-विराधनी भी न हो, ऐसी भाषा असत्यामृषा समझनी चाहिए। ऐसी भाषा प्रायः आज्ञापनी या आमंत्रणी होती है, जैसे-मुने ! प्रतिक्रमण करो / स्थण्डिल का प्रतिलेखन करो आदि / ' विविध पहलुओं से प्रज्ञापनी भाषा की प्ररूपणा 832. अह भंते ! गानो मिया पसू पक्खी पण्णवणी गं एसा भासा ? ण एसा भासा मोसा ? हंता गोयमा ! गानो मिया पसू पक्खी पण्णवणो णं एसा भासा, ण एसा भासा मोसा। [832 प्र.] भगवन् ! अब यह बताइए कि 'गाये,' 'मृग,' 'पशु' (अथवा) 'पक्षी' क्या यह भाषा (इस प्रकार का कथन) प्रज्ञापनी भाषा है ? यह भाषा मृषा (तो) नहीं है ? [832 उ.] हाँ गौतम ! 'गायें,' 'मृग,' 'पशु' (अथवा) 'पक्षी' यह (इस प्रकार की) भाषा प्रज्ञापनी है / यह भाषा मृषा नहीं है। 833. ग्रह भंते ! जा य इस्थिवयू (ऊ) जा य पुमवयू जा य णपुंसगवयू पण्णवणी णं एसा भासा? ण एसा भासा मोसा? हंता गोयमा ! जा य इथिक्यू जा य पुमवयू जा य णपुसगवयू पण्णवणी गं एसा भासा, ण एसा भासा मोसा। [833 प्र.] भगवन् ! इसके पश्चात् यह प्रश्न है कि यह जो स्त्रीवचन है और जो पुरुषवचन है, अथवा जो नपुंसकवचन है, क्या यह प्रज्ञापनी भाषा है ? यह भाषा मृषा नहीं है ? [833 उ.] हाँ, गौतम ! यह जो स्त्रीवचन है और जो पुरुषवचन है, अथवा जो नपुसकवचन है, यह भाषा प्रज्ञापनी है और यह भाषा मृषा नहीं है। 1. प्रज्ञापना. मलय. वृत्ति, पत्रांक 247-248

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## Translation:

**50]** A language that contradicts the path to liberation as described in the *Prajñāpanā Sūtra* is a *virādhanī* language. A language that contradicts the omniscient view, with the intention of establishing the opposite, such as "there is no soul," or "the soul is eternally solitary," or "the soul is eternally non-solitary," etc., is a *virādhanī* language. Or, a language that, while true, is also harmful to others, is a *virādhanī* language. Similarly, a language that contradicts the *ratnatraya* (three jewels) path to liberation is also a *virādhanī* language. A *virādhanī* language should be considered *mṛṣā* (false). A language that is both *pārādhanī* and *virādhanī* is *satyāmṛṣā* (partially true and partially false). A language that is partially *ārādhanī* (affirmative) and partially *virādhanī* is called *ārādhanī-virādhanī*. For example, if five children are born in a village or town, but someone says, "Ten children were born in this village or town today," then this language is *ārādhanī* in the sense that it is affirmative in the part that says "five children were born," but it is *virādhanī* in the sense that it is false in the part that says "ten children were born." Thus, according to the *sthūla vyavahāra nayā* (gross practical view), this language is *ārādhanī-virādhanī*. Such a language is *satyāmṛṣā*. A language that is neither *pārādhanī* nor *virādhanī* is *asatyāmṛṣā* (neither true nor false). A language that does not have the characteristics of *ārādhanī*, and which is not *virādhanī* because it does not cause harm to others or contradict the truth, and which is not *ārādhanī-virādhanī* because it is not partially affirmative and partially false, should be considered *asatyāmṛṣā*. Such a language is usually a command or an invitation, such as "Monk! Perform *pratikramaṇa*!" or "Write the *sthāṇḍila*!" etc.

**Various aspects of the *prajñāpanī* language**

**832.** "O Venerable One! Is the language 'cows,' 'deer,' 'animals,' or 'birds' a *prajñāpanī* language? Is this language not *mṛṣā*?"

**832.** "Yes, Gautama! The language 'cows,' 'deer,' 'animals,' or 'birds' is a *prajñāpanī* language. This language is not *mṛṣā*."

**833.** "O Venerable One! After this, the question is, is the language that is feminine, masculine, or neuter a *prajñāpanī* language? Is this language not *mṛṣā*?"

**833.** "Yes, Gautama! The language that is feminine, masculine, or neuter is a *prajñāpanī* language, and this language is not *mṛṣā*."

**1. *Prajñāpanā*. *Malay*. *Vṛtti*, *patraṅka* 247-248.