Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 600

12] [ प्रज्ञापनासूत्र दोनों मिल कर विशेषाधिक होते हैं, क्योंकि पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार लोक के चरमखण्ड पाठ हैं और अचरमखण्ड एक ही है, दोनों मिल कर नौ होते हैं। इसी प्रकार अलोक के भी चरम और अचरमखण्ड मिल कर 13 हैं / इन दोनों को मिला दिया जाए तो बाईस होते हैं / यह बाईस की संख्या बारह से दुगुनी, तिगुनी आदि नहीं है, अत: विशेषाधिक ही है। प्रदेशों की दृष्टि से सबसे कम लोक के चरमान्तप्रदेश हैं, क्योंकि उसमें पाठ ही प्रदेश हैं। उनकी अपेक्षा अलोक के चरमान्तप्रदेश विशेषाधिक हैं। उनसे लोक के अचरमान्तप्रदेश असंख्यातगुणे हैं, क्योंकि अचरम क्षेत्र बहुत अधिक है, इस कारण उसके प्रदेश भी बहुत अधिक हैं। उनकी अपेक्षा अलोक के अचरमान्तप्रदेश अनन्तगुणे हैं, क्योंकि वह क्षेत्र अनन्तगुणा है। उनकी अपेक्षा भी लोक और अलोक के चरमान्तप्रदेश और अचरमान्तप्रदेश दोनों विशेषाधिक हैं, क्योंकि अलोक के अचरमान्तप्रदेशों में लोक के चरमान्तप्रदेशों को, अचरमान्त प्रदेशों को तथा अलोक के चरमान्तप्रदेशों को मिला देने पर भी वे सब असंख्यात ही होते हैं और असंख्यात, अनन्त राशि की अपेक्षा कम हो है, अतएव उन्हें उनमें सम्मिलित कर देने पर भी वे अलोक के अचरमान्तप्रदेशों से विशेषाधिक ही होते हैं। द्रव्य और प्रदेशों की दृष्टि से अल्पबहुत्व का पूर्वोक्त युक्ति से स्वयं विचार कर लेना चाहिए। लोक के चरमखण्डों की अपेक्षा से अलोक के चरमखण्ड विशेषाधिक हैं और उनकी अपेक्षा लोक और अलोक का अचरम और उनके चरमखण्ड दोनों मिलकर विशेषाधिक हैं / इसका कारण पूर्ववत् है। उनकी अपेक्षा लोक के चरमान्तप्रदेश असंख्यातगुणे हैं, उनसे अलोक के चरमान्तप्रदेश विशेषाधिक हैं। उनकी अपेक्षा लोक के अचरमान्तप्रदेश असंख्यातगुणे हैं। उनकी अपेक्षा अलोक के अचरमान्तप्रदेश अनन्तगणे हैं। यक्ति पर्ववत है। उनकी अपेक्षा लोक और अलोक के चरमान्तप्रदेश और अचरमान्तप्रदेश दोनों मिलकर विशेषाधिक हैं / लोक और अलोक के चरम और अचरमप्रदेशों की अपेक्षा सब द्रव्य मिलकर विशेषाधिक हैं, क्योंकि अनन्तानन्तसंख्यक जीवों, परमाणु आदि, तथा अनन्त परमाण्वात्मक स्कन्ध पर्यन्त सब पृथक् पृथक् भी (प्रत्येक) अनन्त-अनन्त हैं और वे सभी द्रव्य हैं। समस्त द्रव्यों की अपेक्षा सब प्रदेश अनन्तगुणे हैं और सब प्रदेशों की अपेक्षा सर्व पर्याय अनन्तगुणे हैं, क्योंकि प्रत्येक प्रदेश के स्वपरपर्याय अनन्त हैं। यह सब स्पष्ट है। परमाणुपुद्गलादि की चरमाचरमादि-वक्तव्यता 781. परमाणपोग्गले णं भंते ! कि चरिमे 1 प्रचरिमे 2 प्रवत्तन्वए 3 ? चरिमाइं 4 प्रचरिमाइं 5 अवत्तव्ययाइं 6 ? उदाहु चरिमे य प्रचरिमे य 7 उदाहु चरिमे य अचरिमाइं च 8 उदाहु चरिमाइं च अचरिमे य 6 उदाहु चरिमाइं च अचरिमाई च 10? पढमा चउभंगी, उदाहु चरिमे य अवत्तब्वए य 11 उदाहु चरिमे य अवत्तवयाई च 12 उदाह चरिमाई च प्रवत्तव्वए य 13 उदाहु चरिमाइं च प्रवत्तव्वयाइं च 14 ? बीया चउभंगी। उदाहु अचरिमे य प्रवत्तव्यए य 15 उदाहु अचरिमे य प्रवत्तव्वयाई च 16 उदाहु अचरिमाइं च प्रवत्तव्बए य 17 उदाहु अचरिमाइं च अवतब्बयाई च 18 ? तइया चउभंगी। 1. प्रज्ञापनासूत्र मलय, वृति, पत्रांक 232

Translation AI Generated

## Translation:

[12] The **Prajñāpanā Sūtra** are considered **viśeṣādhika** (superior) when combined, because according to the aforementioned reasoning, the **lok** (world) has nine **carma-khaṇḍa** (extreme sections) and only one **acarma-khaṇḍa** (non-extreme section). Similarly, the **alok** (non-world) also has 13 **carma** and **acarma-khaṇḍa** combined. When these two are combined, they become twenty-two. This number twenty-two is not double, triple, or any multiple of twelve, hence it is **viśeṣādhika**.

From the perspective of **pradeśa** (regions), the **carma-anta-pradeśa** (extreme regions) of the **lok** are the least, because they are only **pāṭha** (sections). Compared to them, the **carma-anta-pradeśa** of the **alok** are **viśeṣādhika**. The **acarma-anta-pradeśa** (non-extreme regions) of the **lok** are **asamkhyāta-guṇa** (innumerable times) more than the **carma-anta-pradeśa** of the **alok**, because the **acarma** (non-extreme) region is much larger, and therefore its **pradeśa** are also much larger. Compared to them, the **acarma-anta-pradeśa** of the **alok** are **ananta-guṇa** (infinite times) more, because that region is infinite. Even compared to these, the **carma-anta-pradeśa** and **acarma-anta-pradeśa** of both **lok** and **alok** are **viśeṣādhika**, because even after combining the **carma-anta-pradeśa** of the **lok**, the **acarma-anta-pradeśa** of the **lok**, and the **carma-anta-pradeśa** of the **alok** within the **acarma-anta-pradeśa** of the **alok**, they all remain **asamkhyāta**. And **asamkhyāta** is less than **ananta** (infinite), therefore even after including them, they are still **viśeṣādhika** compared to the **acarma-anta-pradeśa** of the **alok**.

One should consider the **alpa-bahutva** (lesser and greater) of **dravya** (substance) and **pradeśa** based on the aforementioned reasoning. Compared to the **carma-khaṇḍa** of the **lok**, the **carma-khaṇḍa** of the **alok** are **viśeṣādhika**, and compared to them, the **acarma** of both **lok** and **alok**, along with their **carma-khaṇḍa**, are **viśeṣādhika**. The reason for this is the same as before. Compared to them, the **carma-anta-pradeśa** of the **lok** are **asamkhyāta-guṇa** more, and compared to them, the **carma-anta-pradeśa** of the **alok** are **viśeṣādhika**. Compared to them, the **acarma-anta-pradeśa** of the **lok** are **asamkhyāta-guṇa** more. Compared to them, the **acarma-anta-pradeśa** of the **alok** are **ananta-guṇa** more. This is the **yukti** (reasoning). Compared to them, the **carma-anta-pradeśa** and **acarma-anta-pradeśa** of both **lok** and **alok** combined are **viśeṣādhika**.

Compared to the **carma** and **acarma-pradeśa** of both **lok** and **alok**, all **dravya** combined are **viśeṣādhika**, because **ananta-ananta-samkhyaka** (infinitely infinite) **jīva** (living beings), **paramāṇu** (atoms), etc., and **ananta** (infinite) **paramāṇu-ātmaka** (atomic) **skandha** (aggregates) are all individually **ananta-ananta** (infinitely infinite), and they are all **dravya**. Compared to all **dravya**, all **pradeśa** are **ananta-guṇa** more, and compared to all **pradeśa**, all **paryāya** (categories) are **ananta-guṇa** more, because each **pradeśa** has **ananta** (infinite) **sva-para-paryāya** (self and other categories). This is all clear.

**The statement about the carma-acarma, etc., of paramāṇu-pudgala, etc.**

781. **Paramāṇu-pudgala** (atomic particles), **bhaṇte** (venerable sir)! What is **carime** (extreme) and **pracarime** (non-extreme) in their **pravattana** (activity)? Is **carimā** (extremeness) and **pracarimā** (non-extremeness) **avattāvya** (to be stated)?

**Udāhu** (for example), **carime** (extreme) and **pracarime** (non-extreme)? **Udāhu** (for example), **carime** (extreme) and **acarimā** (non-extremeness)? **Udāhu** (for example), **carimā** (extremeness) and **acarime** (non-extreme)? **Udāhu** (for example), **carimā** (extremeness) and **acarimā** (non-extremeness)?

**Pradhama** (first) **catuṣbhanga** (fourfold predication): **Udāhu** (for example), **carime** (extreme) and **avattāvya** (to be stated)? **Udāhu** (for example), **carime** (extreme) and **avattāvya** (to be stated)? **Udāhu** (for example), **carimā** (extremeness) and **pravattāvya** (to be active)? **Udāhu** (for example), **carimā** (extremeness) and **pravattāvya** (to be active)?

**Dvitīya** (second)