Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 438

पांचयाँ विशेषपद (पर्यायपद)] [ 405 धिकज्ञानी, मध्यम आभिनिबोधिक ज्ञानी के तुल्य ही हो, ऐसा नियम नहीं है। इसलिए उनमें स्वस्थान में षट्स्थानपतित हीनाधिकता सम्भव है। जघन्य और उत्कृष्ट अवधिज्ञानी मनुष्य अवगाहना को अपेक्षा से विस्थानपतित क्यों ?-- मनुष्यों में सर्वजघन्य अवधिज्ञान पारभविक (पूर्वभव से साथ आया हुआ) नहीं होता, किन्तु वह तद्भव (उसी भव) सम्बन्धी होता है और वह भी पर्याप्त-अवस्था में, अपर्याप्त अवस्था में उसके योग्य विशुद्धि नहीं होती तथा उत्कृष्ट अवधिज्ञान भाव से चारित्रवान् मनुष्य को होता है। इस कारण जघन्यावधिज्ञानी और उत्कृष्टावधिज्ञानी मनुष्य अवगाहना की अपेक्षा विस्थानपतित ही होते हैं, किन्तु मध्यम अवधिज्ञानी चतुःस्थानपतित होता है, क्योंकि मध्यम अवधिज्ञान पारभविक भी हो सकता है, अतएव अपर्याप्त अवस्था में भी सम्भव है। स्थिति की अपेक्षा से जघन्यादियुक्त अवधिज्ञानी मनुष्य शिस्थानपतित क्यों ?–अवधिज्ञान असंख्यातवर्ष की आयुवाले मनुष्यों में सम्भव नहीं, वह संख्यातवर्ष की आयु वालों को ही होता है। अतः जघन्य, उत्कृष्ट और मध्यम अवधिज्ञानी मनुष्यों में संख्यातवर्ष की आयु की दृष्टि से त्रिस्थानपतित हीनाधिकता ही हो सकती है, चतुःस्थानपतित नहीं। ___ जघन्यादियुक्त मनःपर्यवज्ञानी स्थिति को दृष्टि से विस्थानपतित-मनःपर्यायज्ञान चारित्रवान् मनुष्यों को ही होता है, और चारित्रवान् मनुष्य संख्यातवर्ष की आयुवाले ही होते हैं। अत: जघन्य, मध्यम और उत्कृष्ट मनःपर्यायज्ञानी मानव स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित ही होते हैं।' केवल ज्ञानी मनुष्य अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित क्यों और कैसे ? - यह कथन केवलीसमुद्घात की अपेक्षा से है, क्योंकि केवलीसमुद्घात करता हुअा केवलज्ञानी मनुष्य, अन्य केवली मनुष्यों की अपेक्षा असंख्यातगुणी अधिक अवगाहना वाला होता है और उसकी अपेक्षा अन्य केवली असंख्यातगुणहीन अवगाहना वाले होते हैं। अतः अवगाहना की दृष्टि से केवलज्ञानी मनुष्य चतु:स्थानपतित होते हैं। स्थिति की अपेक्षा केवलोमनुष्य शिस्थानयतित-सभी केवली संख्यातवर्ष की आयुवाले ही होते हैं, अतएव उनमें चतु:स्थानपतित हीनाधिकता संभव नहीं है। इस कारण वे त्रिस्थानपतित हीनाधिक हैं। वारणव्यन्तर ज्योतिष्क और वैमानिक देवों को पर्याय-प्ररूपरणा 466. [1] वाणमंतरा जहा असुरकुमारा। [466-1] वाणव्यन्तर देवों में (पर्यायों की प्ररूपणा) असुरकुमारों के समान (समझ लेनी चाहिए।) [2] एवं जोइसिया वेमाणिया / नवरं सटाणे ठितीए तिट्ठाणडिते भाणितब्वे / से तं जीवपज्जवा। 1. (क) प्रज्ञापना. म. वृत्ति, पत्रांक 194-195-196, (ख) प्रज्ञापना. प्र. बो. टीका, भा-२, पृ. 760-770 2. (क) प्रज्ञापना. म. वत्ति, पत्रांक 196, (ख) प्रज्ञापता प्र. बोध. टीका भा-२, पृ. 772

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## Five Special Positions (Synonyms)

**[405]** There is no rule that a *Dhigyani* (one with knowledge) who is more knowledgeable than a *Madhyama Abhinibodhik Gyani* (one with moderate knowledge of liberation) is equal to them. Therefore, it is possible for them to be *Shatsthana Patit* (fallen in six ways) in their own position. Why are the *Jghanya* (inferior) and *Utkrisht* (superior) *Avadhigyani* (one with clairvoyance) humans *Visthana Patit* (fallen in four ways) in comparison to their potential?

* In humans, the most inferior *Avadhigyan* is not *Parabhavik* (brought from a previous life), but *Tadbhav* (of the same life). Even in the *Paryapt* (sufficient) state, it does not have the appropriate purity, and in the *Aparyapt* (insufficient) state, it is not possessed by a virtuous person. The *Utkrisht Avadhigyan* is possessed by a virtuous person. Therefore, the *Jghanya Avadhigyani* and *Utkrisht Avadhigyani* humans are *Visthana Patit* in comparison to their potential, but the *Madhyama Avadhigyani* (one with moderate clairvoyance) is *Chaturthana Patit* (fallen in four ways) because *Madhyama Avadhigyan* can be *Parabhavik* and therefore possible even in the *Aparyapt* state.

Why are *Avadhigyani* humans with *Jghanya* etc. qualities *Visthana Patit* in comparison to their position? *Avadhigyan* is not possible in humans with an infinite lifespan, it is only possible in those with a finite lifespan. Therefore, in *Jghanya*, *Utkrisht*, and *Madhyama Avadhigyani* humans, there can only be *Tristhana Patit* (fallen in three ways) inferiority in terms of finite lifespan, not *Chaturthana Patit*.

* *Jghanya* etc. *Manahparyavgyani* (one with knowledge of the mind) are *Visthana Patit* in terms of their position. *Manahparyavgyan* is possessed by virtuous humans, and virtuous humans have a finite lifespan. Therefore, *Jghanya*, *Madhyama*, and *Utkrisht Manahparyavgyani* humans are *Tristhana Patit* in terms of their position.

Why and how are *Kevalgyani* (omniscient) humans *Chaturthana Patit* in terms of their potential? This statement is in relation to *Kevali Samudghat* (the omniscient state). When a *Kevalgyani* human achieves *Kevali Samudghat*, they have an infinite times greater potential than other *Kevali* humans. In comparison, other *Kevali* humans have an infinitely lesser potential. Therefore, *Kevalgyani* humans are *Chaturthana Patit* in terms of their potential.

* In terms of their position, *Kevali* humans are *Tristhana Patit*. All *Kevali* humans have a finite lifespan, therefore, *Chaturthana Patit* inferiority is not possible. This is why they are *Tristhana Patit*.

**[466]** **Varanvyantar Jyotishka** (celestial beings) and **Vaimanik Deva** (aerial gods) are to be understood as having the same form as *Paryaya* (synonyms).

**[466-1]** **Vanamantara** (a period of time) is where the **Asurakumara** (sons of the Asuras) reside.

**[1]** In **Vanavyantar Deva** (celestial beings of the Vanamantara), the form of *Paryaya* is to be understood as being the same as the **Asurakumara**.

**[2]** Similarly, **Joisya Vaimanika** (aerial gods) are to be understood as being the same as the **Navaran Satane** (nine-headed beings) who reside in the **Tithanadi** (a specific place).

**1. (a) Pragyapana. M. Vritti, Patranka 194-195-196, (b) Pragyapana. Pr. Bo. Tika, Bha-2, p. 760-770**

**2. (a) Pragyapana. M. Vritti, Patranka 196, (b) Pragyapana. Pr. Bodh. Tika, Bha-2, p. 772**