Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 437

404 ] [ प्रज्ञापनासूत्र असंख्यातवर्ष की आयु वाले हो होते हैं, और असंख्यातवर्ष की आयुवाले मनुष्य में न तो अवधिज्ञान ही हो सकता है और न ही विभंगज्ञान, क्योंकि उनका स्वभाव ही ऐसा है / मध्यम प्रवगाहना वाले मनुष्य अवगाहनापेक्षया चतुःस्थानपतित-मध्यम अवगाहना संख्यातवर्ष की आयु वाले की भी हो सकती है और असंख्यतावर्ष की आयु वाले की भी हो सकती है / असंख्यातवर्ष की आयु वाला मनुष्य भी एक या दो गन्यूत (गाऊ) की अवगाहना वाला होता है / अतः अवगाहना की अपेक्षा से इसे चतु:स्थानपतित कहा गया है। चारों ज्ञानों की अपेक्षा से मध्यम-अवगाहनायुक्त मनुष्य षट्स्थानपतित-मति, श्रुत, अवधि और मनःपर्यव, ये चारों ज्ञान द्रव्य आदि की अपेक्षा रखते हैं तथा क्षयोपशमजन्य हैं / क्षयोपशम में विचित्रता होती है, अतएव उनमें तरतमता होना स्वाभाविक है। इसी कारण चारों ज्ञानों की अपेक्षा से मध्यम अवगाहनायुक्त मनुष्यों में षट्स्थानपतित होनाधिकता बताई गई है। __ केवलज्ञान के पर्यायों को अपेक्षा से वे तुल्य हैं- समस्त आवरणों के पूर्णतया क्षय से उत्पन्न होने वाले केवलज्ञान में किसी प्रकार की तरतमता नहीं होती; इसलिए केवलज्ञान के पर्यायों की अपेक्षा से मध्यम अवगाहनायुक्त मनुष्य तुल्य हैं। जघन्य स्थिति वाले मनुष्यों में दो अज्ञान ही क्यो? –सिद्धान्तानुसार सम्मूच्छिम मनुष्य ही जघन्य स्थिति के होते हैं और वे नियमतः मिथ्यादृष्टि होते हैं। इस कारण जघन्यस्थिति वाले मनुष्यों में दो अज्ञान ही हो सकते हैं, ज्ञान नहीं / अतः यहाँ ज्ञानों का उल्लेख नहीं किया गया है / उत्कृष्ट स्थिति वाले मनुष्यों में दो ज्ञान, दो अज्ञान और दो दर्शन क्यों ?-- उत्कृष्ट स्थिति वाले मनुष्यों की आयु तीन पल्योयम की होती है। अतएव उनमें दो ज्ञान, दो अज्ञान और दो दर्शन ही पाए जाते हैं। जो ज्ञान वाले होते हैं वे वैमानिक की आयु का बन्ध करते हैं, तब उनमें दो ज्ञान होते हैं। असंख्यात वर्ष की आय वाले मनुष्यों में अवधिज्ञान, अवधिदर्शन या वि अभाव होता है। इस कारण इन में दो ज्ञानों, दो अज्ञानों और दर्शनों का उल्लेख किया गया है। तीन ज्ञानों, तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों का नहीं / मध्यमगुण कृष्ण मनुष्य स्वस्थान में षट्स्थानपतित-मध्यमगुण कृष्णवर्ण के अनन्त तरतमरूप होते हैं, इस कारण वह स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित होता है। जघन्य और उत्कृष्ट प्राभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्यों में ज्ञानादि का अन्तर--जघन्य आभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्य के प्रबल ज्ञानावरणीय कर्म का उदय होने से उसमें अवधिज्ञान और मनःपर्यायज्ञान नहीं होते जबकि उत्कृष्ट प्राभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्य में तीन ज्ञान और तीन दर्शन होते हैं / उत्कृष्ट प्राभिनिबोधिक मनुष्य त्रिस्थानपतित-चूकि उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्य नियमतः संख्यातवर्ष की आयु वाला ही होता है। संख्यातवर्ष की आयुवाला मनुष्य स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित ही होता है। किन्तु जो असंख्यातवर्ष की आयुवाला होता है, उसे भवस्वभाव के कारण उत्कृष्ट प्राभिनिबोधिक ज्ञान नहीं होता। ___ मध्यम प्राभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्य स्वस्थान में षट्स्थानपतित-जैसे एक उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्य, दूसरे उत्कृष्ट प्राभिनिबोधिक ज्ञानी से तुल्य होता है, वैसे मध्यम आभिनिबो१. (क) प्रज्ञापना. म, वृत्ति, पत्रांक 194, (ख) प्रज्ञापनाधिनो प्रमेयबो. टीका भा. 2, पृ. 753 से 759 तक

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[404] The **Prajñāpanā Sūtra** states that those with an **asankhyāta-varṣa** lifespan do not possess **avadhi-jñāna** or **vibhanga-jñāna**, as their nature is such. / Those with **madhyama-pravagahaṇa** may have **catur-sthāna-patita-madhyama-avagahaṇa** with a lifespan of **saṅkhyāta-varṣa** or **asankhyāta-varṣa**. / Those with an **asankhyāta-varṣa** lifespan have **avagahaṇa** of one or two **gaṇūta (gāū)**. / Therefore, they are called **catur-sthāna-patita** in relation to **avagahaṇa**. / In relation to the four **jñāna**, those with **madhyama-avagahaṇa** are **ṣaṭ-sthāna-patita**, as **mati**, **śruta**, **avadhi**, and **manaḥ-paryava** are dependent on **dravya** etc. and are **kṣayopaśama-janya**. / There is diversity in **kṣayopaśama**, so it is natural for them to be **tartamā**. / Therefore, in relation to the four **jñāna**, those with **madhyama-avagahaṇa** are said to be **ṣaṭ-sthāna-patita** in excess. / In relation to the synonyms of **kevala-jñāna**, they are equal, as there is no **tartamā** of any kind in **kevala-jñāna**, which arises from the complete destruction of all **āvaraṇa**. / Therefore, in relation to the synonyms of **kevala-jñāna**, those with **madhyama-avagahaṇa** are equal. / Why are there only two **ajñāna** in those with **jighna-sthiti**? - According to the **siddhānta**, those with **sammūcchima** are in **jighna-sthiti** and are **mithyā-dṛṣṭi** by rule. / Therefore, those with **jighna-sthiti** can only have two **ajñāna**, not **jñāna**. / Therefore, **jñāna** is not mentioned here. / Why are there two **jñāna**, two **ajñāna**, and two **darśana** in those with **utkṛṣṭa-sthiti**? - Those with **utkṛṣṭa-sthiti** have a lifespan of three **palyoyama**. / Therefore, they have two **jñāna**, two **ajñāna**, and two **darśana**. / Those who have **jñāna** bind the lifespan of a **vaimānika**, at which time they have two **jñāna**. / Those with an **asankhyāta-varṣa** lifespan do not have **avadhi-jñāna**, **avadhi-darśana**, or **vi-abhāva**. / Therefore, two **jñāna**, two **ajñāna**, and two **darśana** are mentioned for them, not three **jñāna**, three **ajñāna**, and three **darśana**. / **Madhyama-guṇa-kṛṣṇa** humans are **ṣaṭ-sthāna-patita-madhyama-guṇa-kṛṣṇa-varṇa** in **sva-sthāna** in infinite **tartamā-rūpa**, so they are **ṣaṭ-sthāna-patita** even in **sva-sthāna**. / The difference in **jñāna** etc. between **jighna** and **utkṛṣṭa** **prābhinibodik-jñānī** humans - The **prābhinibodik-jñānī** human with **jighna** has **avadhi-jñāna** and **manaḥ-paryāya-jñāna** due to the rise of **prābala-jñāna-āvaraṇīya-karma**, while the **prābhinibodik-jñānī** human with **utkṛṣṭa** has three **jñāna** and three **darśana**. / **Utkṛṣṭa-prābhinibodik** humans are **tri-sthāna-patita** - As the **prābhinibodik-jñānī** human with **utkṛṣṭa** is by rule one with a lifespan of **saṅkhyāta-varṣa**, he is **tri-sthāna-patita** in relation to **sthiti**. / However, those with an **asankhyāta-varṣa** lifespan do not have **utkṛṣṭa-prābhinibodik-jñāna** due to their **bhavasvabhāva**. / **Madhyama-prābhinibodik-jñānī** humans are **ṣaṭ-sthāna-patita** in **sva-sthāna** - Just as one **prābhinibodik-jñānī** human with **utkṛṣṭa** is equal to another **prābhinibodik-jñānī** with **utkṛṣṭa**, so too is a **prābhinibodik-jñānī** human with **madhyama** equal to another **prābhinibodik-jñānī** with **madhyama**. 1. (a) **Prajñāpanā.m.**, **vṛtti**, **patraṅka** 194, (b) **Prajñāpanādhino-prameyabo.**, **ṭīkā-bhā.** 2, pp. 753-759.