Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 433

400] [प्रज्ञापनासून. [461-1 प्र.] भगवन् ! जघन्यगुण काले मनुष्यों के कितने पर्याय कहे गए हैं ? [461-1 उ.] गौतम ! (उनके) अनन्त पर्याय कहे हैं। [प्र.] भगवन् ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि जघन्यगुण काले मनुष्यों के अनन्तपर्याय हैं ? _ [उ.] गौतम ! एक जघन्यगुण काला मनुष्य दूसरे जघन्यगुण काले मनुष्य से द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है, अवगाहना की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित है, स्थिति की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित है, कृष्णवर्ण के पर्यायों की अपेक्षा से तुल्य है; तथा अवशिष्ट वर्णों, गन्धों, रसों और स्पर्शों के पर्यायों को अपेक्षा से षट्स्थानपतित है; चार ज्ञानों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित है, केवलज्ञान के पर्यायों की अपेक्षा से तुल्य है, तथा तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित है और केवलदर्शन के पर्यायों की अपेक्षा से तुल्य है। [2] एवं उक्कोसगुणकालए वि / [491-2] इसी प्रकार उत्कृष्टगुण काले मनुष्यों के (पर्यायों के) विषय में भी (समझना चाहिए।) [3] प्रजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव / नवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिते। [461-3] अजघन्य-अनुत्कृष्ट (मध्यम) गुण काले मनुष्यों का पर्याय-विषयक कथन भी इसी प्रकार करना चाहिए / विशेष यह है कि स्वस्थान में षट्स्थानपतित हैं / 462. एवं पंच वण्णा दो गंधा पंच रसा अट्ट फासा भाणितव्वा / [462] इसी प्रकार पाँच वर्ण, दो गन्ध, पाँच रस एवं पाठ स्पर्श वाले मनुष्यों का (पर्यायविषयक) कथन करना चाहिए / 463. [1] जहण्णामिणिबोहियणाणोणं भंते ! मणुस्साणं केवतिया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णता। से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चति ? गोयमा! जहण्णाभिणिबोहियणाणी मणूसे जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स मणसस्स दबट्टयाए तुल्ले, पदेसट्टयाए तुल्ले, प्रोगाहणठ्ठयाए चउट्ठाणवडिते, ठितीए चउट्ठाणडिते, वण्ण-गंध-रसफासपज्जवेहि छट्ठाणवडिते, प्रामिणिबोहियणाणपज्जवेहि तुल्ले, सुतणाणपज्जवेहि दोहिं दसणेहि छठाणवडिते। [463-1 प्र.] भगवन् ! जघन्य प्राभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्यों के कितने पर्याय कहे गए हैं ? [463-1 उ.] गौतम ! (उनके) अनन्तपर्याय कहे हैं। [प्र.] भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है ? [उ.] गौतम ! एक जघन्य आभिनिबोधिक ज्ञानी मनुष्य दूसरे जघन्य प्राभिनियोधिक-ज्ञानी

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[400] [From the Prajnapana. [461-1 Pr.] Bhagavan! How many paryayas are said for humans in the time of the lowest guna? [461-1 U.] Gautama! They are said to have infinite paryayas. [Pr.] Bhagavan! Why do you say that humans in the time of the lowest guna have infinite paryayas? _ [U.] Gautama! One human in the time of the lowest guna is equal to another human in the time of the lowest guna in terms of dravya, equal in terms of pradesha, chaturthanapatita in terms of avagahana, chaturthanapatita in terms of sthiti, equal in terms of the paryayas of the Krishnavarna; and shatthanapatita in terms of the paryayas of the remaining varna, gandha, rasa and sparsa; shatthanapatita in terms of the four jnana, equal in terms of the paryayas of the kevalajnana, and shatthanapatita in terms of the three ajnana and three darshan, and equal in terms of the paryayas of the kevaladarshan. [2] And in the time of the highest guna, / [491-2] similarly, one should understand (the paryayas) in the case of humans in the time of the highest guna. [3] In the case of humans in the time of the non-lowest and non-highest (medium) guna, one should also speak in the same way about the paryayas / the special thing is that they are shatthanapatita in their own sthana. [462] Similarly, one should speak about the paryayas of humans who have five varna, two gandha, five rasa and eight sparsa. [463] [1] Bhagavan! How many paryayas are said for humans who are jghanya praabhinibodhik jnanis? [463-1 U.] Gautama! They are said to have infinite paryayas. [Pr.] Bhagavan! Why is it said so? [U.] Gautama! One human who is a jghanya praabhinibodhik jnanis is equal to another human who is a jghanya praabhinibodhik jnanis in terms of dravya, equal in terms of pradesha, chaturthanapatita in terms of avagahana, chaturthanapatita in terms of sthiti, shatthanapatita in terms of the paryayas of varna, gandha, rasa and sparsa, equal in terms of the paryayas of praabhinibodhik jnana, shatthanapatita in terms of the two darshan of sutnajnan paryayas.